Dinasti Terakhir (Qing)
Sebagai Dinasti Ming berkurangan di bawah perselisihan dalaman dan tekanan luaran, satu kuasa baru dari timur laut muncul untuk menuntut Mandat Syurga. Dinasti Qing, ditubuhkan oleh Manchu, akan menjadi rejim empayar terakhir China—sebuah empayar yang luas dan kompleks, yang ditandai dengan penaklukan tentera, sintesis budaya, dan ketegangan yang semakin meningkat dengan Barat yang sedang berindustri. Dalam bab terakhir perjalanan kami ini, kami meneroka kejatuhan Ming, kebangkitan Qing, dan arus revolusioner yang akhirnya akan mengubah beribu-ribu tahun pemerintahan dinasti, membawa China ke zaman republik moden. Dari zaman keemasan Kangxi hingga Perang Candu, dari pemberontak Taiping hingga impian Sun Yat-sen tentang China baharu—ini adalah kisah keruntuhan, empayar dan revolusi.
Dinasti Qing (Qīngcháo 清朝, 1644–1912 CE)
. Dinasti Qing, ditubuhkan oleh Manchus, ialah dinasti empayar terakhir China – dan salah satu daripadanya yang paling penting. Era Qing menyaksikan empayar berbilang etnik yang luas mencapai keluasan wilayahnya yang paling besar, mengalami kemakmuran terutamanya di Qing Tinggi (abad ke-18), tetapi kemudian menanggung cabaran mendalam daripada imperialisme Barat dan pemberontakan dalaman pada abad ke-19. Kaum Qing mengemudi keseimbangan halus pemerintahan sebagai minoriti (Manchu) berbanding majoriti Cina Han, dan mereka terbukti mahir dalam menerima pakai institusi Cina untuk meningkatkan legitimasi mereka. Kejatuhan mereka pada tahun 1912 menandakan berakhirnya lebih dua milenium pemerintahan dinasti, membuka jalan bagi China moden. Sepanjang, maharaja Qing menekankan kesinambungan dengan masa lalu sambil turut membentuk perkembangan baharu yang masih mempengaruhi identiti kebangsaan China.
Orang Manchu, pada asalnya persekutuan suku Jurchen, merampas Beijing pada 1644 dan meluaskan kawalan dengan pantas. Di bawah maharaja awal seperti Shunzhi dan terutamanya Kangxi (r. 1661–1722), Qing memadamkan penyokong setia Ming yang berlarutan (cth, pemberontakan "Tiga Feudatories") dan kuasa yang disatukan. Mereka dengan bijak mengekalkan rangka kerja pentadbiran Ming - peperiksaan perkhidmatan awam Confucian, enam kementerian, dll. - untuk mentadbir China, tetapi mereka juga memulakan inovasi Manchu. Salah satunya ialah "Sistem Sepanduk", sebuah organisasi sosio-ketenteraan yang mengekalkan orang-orang sepanduk Manchu (dan tentera sepanduk Mongol dan Cina) sebagai kelas pahlawan yang istimewa. Pembawa sepanduk diberi wang dan tanah; mereka berkhidmat sebagai angkatan tentera elit Qing yang ditempatkan di garison strategik. Penguasa Qing juga mengenakan beberapa kawalan simbolik untuk menegaskan kuasa mereka, seperti mewajibkan lelaki Cina untuk menggunakan gaya rambut beratur (dahi yang dicukur dengan tocang panjang), satu dasar untuk menandakan penyerahan yang, walaupun dibenci pada mulanya, menjadi norma selama dua abad.
Di bawah Maharaja Kangxi yang agung dan penggantinya Yongzheng (r. 1722–1735) dan Qianlong (r. 1735–1796), sering secara kolektif dipanggil High Qing, China menikmati tempoh kestabilan dan kemewahan yang panjang. Empayar Qing membentang lebih jauh dari sebelumnya: ia termasuk bukan sahaja China tetapi juga Manchuria, Mongolia, Xinjiang, dan Tibet - memasang "pangkalan wilayah untuk China moden" seperti yang kita ketahui. Sesungguhnya, pada tahun 1790 alam Qing adalah yang terbesar yang pernah ada dan, mengikut populasi, yang terbesar di dunia dengan lebih 300 juta. Maharaja Qing menguruskan empayar pelbagai etnik dengan pelbagai cara. Di Mongolia dan Tibet, mereka menampilkan diri mereka sebagai penaung Agama Buddha Lama (cth, Qianlong adalah penyokong tegar biara Tibet dan juga mendakwa sebagai penjelmaan Manjusri Bodhisattva dalam ikonografi Buddha). Di Xinjiang, mereka menghormati (sedikit sebanyak) adat istiadat Islam Uighur selepas penaklukan, sambil mengamankan kawasan dengan jajahan tentera. Sementara itu, mereka bersusah payah untuk menunjukkan diri mereka sebagai penyokong budaya Cina Han: Kangxi dan Qianlong menaja projek ilmiah besar-besaran (the Kamus Kangxi aksara Cina, dan Siku Quanshu – koleksi semua buku Cina penting) untuk mengukuhkan imej mereka sebagai raja-raja Confucian yang berbudaya. Mereka membina semula Kuil Confucius Beijing, mengadakan sesi peperiksaan awam yang besar, dan secara amnya menggambarkan pemerintahan Qing sebagai pengganti yang sah kepada Ming, dengan Amanat Syurga teguh di tangan Manchu.
Ekonomi Qing abad ke-18 berkembang maju. Keluaran pertanian melonjak berkat tanaman baharu (seperti kentang, jagung, kacang tanah dari Amerika) dan penambakan tanah. Populasi meningkat - hampir tiga kali ganda antara 1680 dan 1820. Perdagangan dalaman dan industri kraftangan (sutera, seramik) berkembang maju. Era Qing yang tinggi sering digambarkan sebagai salah satu perkembangan ekonomi dan peningkatan taraf hidup. Kangxi dan Qianlong menghapuskan banyak cukai (semasa pemerintahan Qianlong, untuk tempoh yang lama, dia mengetepikan cukai tanah sepenuhnya kerana perbendaharaan melimpah). Dari segi budaya, era ini tidaklah seceroboh mendiang Ming dari segi bentuk sastera baharu (novel itu telah mencapai kemuncaknya dalam Ming), tetapi ia merupakan zaman kegemilangan bagi seni visual dan ketukangan. Bengkel empayar di Kota Larangan menghasilkan enamelware, cloisonné, ukiran jed yang mengagumkan, dan opera Beijing terbentuk (Opera Peking seperti yang kita tahu ia telah dirasmikan pada tahun 1790-an, menggabungkan gaya serantau untuk menghiburkan Maharaja Qianlong). Sastera menyaksikan penciptaan novel terhebat China yang boleh dikatakan, Impian Dewan Merah oleh Cao Xueqin (pertengahan abad ke-18), yang secara realistik menggambarkan kemerosotan keluarga bangsawan – mungkin petanda trajektori Qing sendiri.
Qing mengekalkan sikap yang umumnya positif terhadapnya seni mempertahankan diri dan kehebatan ketenteraan, terutamanya pada zaman awal. Budaya Manchu menghargai memanah dan menunggang; maharaja sendiri selalunya penunggang kuda dan pemburu yang pakar. Kangxi dan Qianlong secara rutin mengetuai pemburuan di dataran Manchuria sebagai latihan sukan dan ketenteraan. Mereka menggalakkan kebajikan mempertahankan diri di kalangan Bannermen. Seni mempertahankan diri Cina juga terus berkembang. Kuil Shaolin, yang telah dipulihkan di bawah Qing (walaupun beberapa kisah legenda tentang kemusnahannya), kekal sebagai pusat latihan mempertahankan diri yang aktif - sebenarnya, semasa era Qianlong, sami Shaolin terkenal menyusun dan mengukir di atas batu Biara Shaolin Stele yang memperincikan keturunan mereka dalam tinju dan kaedah kakitangan. Seni mempertahankan diri rakyat berkembang di seluruh negara; banyak gaya moden (Taijiquan, Wing chun, Bagua, dsb.) mengesan kodifikasi mereka ke abad ke-17-19, bukti bahawa pada zaman Qing tradisi mempertahankan diri masih hidup dalam kalangan tentera dan di kalangan rakyat biasa.
Bagaimanapun, separuh masa terakhir Qing membawa cabaran yang serius. Pada abad ke-19, kuasa Barat mengetuk pintu China mencari perdagangan dan pengaruh. Maharaja Qing yang terdahulu telah mengehadkan perdagangan Eropah ke Canton (Guangzhou) dan tidak begitu berminat dengan barangan baru asing (tindak balas yang terkenal terhadap misi British pada tahun 1793 ialah China "tidak memerlukan pembuatan negara anda"). Rasa puas hati sinosentrik ini terbukti mahal. The Perang Candu Pertama (1839–1842) menentang Britain mendedahkan kelemahan tentera Qing. Kekalahan itu memaksa China membuka pelabuhan perjanjian, menyerahkan Hong Kong, dan menerima "perjanjian yang tidak sama rata." Konflik seterusnya dengan Perancis, AS, dan perang kedua dengan Britain (Perang Arrow, 1856–60) semakin menghakis kedaulatan. Secara dalaman, Qing menghadapi yang besar Pemberontakan Taiping (1850–1864) – gerakan milenarian separa Kristian yang pada kemuncaknya menguasai sebahagian besar selatan China dan hampir menggulingkan dinasti. Ia akhirnya dipadamkan, tetapi dengan kos hidup yang mengerikan (berpuluh juta terkorban). Pemberontakan lain seperti Pemberontakan Nian dan pemberontakan Muslim di barat laut meletus, melemahkan negeri.
Sebagai tindak balas, pegawai Qing lewat melancarkan Gerakan Pengukuhan Diri, cuba memodenkan ketenteraan dan industri dengan mengimport teknologi Barat (limbungan kapal, senjata, talian telegraf telah dibina). Beberapa kemajuan telah dicapai - tentera laut moden telah ditubuhkan - tetapi konservatisme politik di mahkamah mengehadkan skopnya (cth, Empress Dowager Cixi terkenal mengalihkan dana tentera laut untuk membina semula Istana Musim Panas). Menjelang 1890-an, China sekali lagi mengalami kekalahan: Perang China-Jepun Pertama (1894–95) secara mengejutkan mengakibatkan Jepun - yang baru berindustri - menewaskan Qing dan menggabungkan Taiwan. Ini mendedahkan kegagalan Qing untuk memodenkan sepenuhnya. Berikutan itu, kuasa asing membentuk "sfera pengaruh", memajak pelabuhan dan mengeluarkan konsesi. Sentimen anti-asing mencapai kemuncak dalam Pemberontakan Boxer (1899–1901), di mana mahkamah Qing secara anehnya memihak kepada Boxers yang diketuai oleh petani (yang percaya seni mempertahankan diri dan ritual membuat mereka tidak tahan peluru) untuk menyerang orang asing. Hasilnya ialah pakatan lapan negara yang menyerang Beijing, kekalahan yang memalukan, dan ganti rugi besar yang dikenakan ke atas China.
Di sebalik kesengsaraan ini, adalah penting untuk diperhatikan Qing China pada abad ke-18 telah menjadi kuasa besar global, malah pada 19hb, ia kekal padat dengan penduduk dan budaya yang bersatu padu. Mendiang Qing cuba melakukan pembaharuan - Pembaharuan Qing yang lewat selepas 1901 termasuk memansuhkan sistem peperiksaan dan percubaan monarki berperlembagaan - datang terlalu lewat untuk menyelamatkan dinasti, tetapi meletakkan asas untuk negara yang lebih moden. Pada tahun 1911, kumpulan republik revolusioner, muak dengan rasuah Qing dan dikacau oleh idea nasionalis (terutamanya ideologi Sun Yat-sen), mencetuskan Revolusi Xinhai. Maharaja terakhir Puyi turun takhta pada tahun 1912, menamatkan zaman Qing dan empayar.
Dari sudut pandangan budaya, kejatuhan Qing menandakan bukan kehilangan tetapi perubahan. Banyak institusi Qing (pentadbiran wilayah, identiti kebangsaan yang merangkumi semua wilayah yang pelbagai itu) dibawa masuk ke Republik dan Republik Rakyat. Pengaruh Manchu boleh dilihat dalam masakan Cina ("Pesta Empayar Manchu-Han" mencampurkan permainan utara dan makanan istimewa selatan), pakaian (the qipao pakaian berasal dari gaya era Qing), dan juga bahasa (beberapa kata pinjaman). Warisan pemerintahan Qing di wilayah seperti Tibet dan Xinjiang kekal sensitif tetapi digunakan oleh China moden untuk menegaskan kesinambungan wilayah.
Qing juga meninggalkan warisan tidak ketara. Idea China sebagai sebuah negara berbilang etnik yang dibanggakan boleh dipertikaikan di bawah Qing, yang memerintah sebagai "Qing Hebat, empayar semua di bawah syurga," bukan sekadar kerajaan China. Memori pemerintahan kuat Qing di bawah Kangxi/Qianlong sering digunakan secara positif di China ketika negara itu kaya dan perkasa (High Qing diromantikkan dalam media popular). Sebaliknya, "Abad Penghinaan" - kira-kira 1840-an hingga 1940-an - bermula dengan kekalahan Qing dan berakhir dengan pendudukan Jepun, adalah naratif sejarah yang kuat di China moden yang mendorong kepada peremajaan.
Satu nota akhir seni mempertahankan diri dan Qing: ironinya, semasa Qing adalah penakluk Manchu, mereka secara tidak sengaja memupuk banyak perkembangan seni mempertahankan diri Han. Banyak kumpulan kongsi gelap dan pemberontak menggunakan latihan mempertahankan diri sebagai persediaan untuk pemberontakan (contohnya, Pemberontakan Teratai Putih pada 1796 dipimpin oleh sebuah mazhab yang menggabungkan agama dan tinju mempertahankan diri). Selepas bencana Boxer, mahkamah Qing juga cuba memodenkan amalan mempertahankan diri - menukar beberapa kepada sukan atau latihan ketenteraan. Penghujung Qing menyaksikan perintis seperti Huo Yuanjia (seorang ahli mempertahankan diri yang pada 1909 mengasaskan Persatuan Jingwu di Shanghai) meningkat kepada kemasyhuran dengan mencabar orang kuat asing, melambangkan semangat mempertahankan diri Cina menentang pencerobohan asing. Oleh itu, zaman Qing, terutamanya tahun matahari terbenam, menjadi latar belakang bagi banyak legenda kung fu (kisah Wong Fei-hung, Ip Man, dll., semuanya berlatarkan Qing lewat atau awal Republik). Kejatuhan Qing sering didramatiskan sebagai berakhirnya perintah lama tetapi kelahiran seni mempertahankan diri Cina moden, daripada tradisi tertutup kepada amalan nasionalistik yang lebih terbuka yang bertujuan untuk menguatkan rakyat.
Pengakhiran Empayar, Kebangkitan Identiti
Dengan penutupan dinasti Qing, lebih 2,000 tahun sejarah dinasti empayar berakhir. Sebagai gantinya muncul era Republik yang bergolak dan akhirnya Republik Rakyat, yang mencari jalan baru. Namun pengaruh Qing dan dinasti sebelumnya masih tertanam dalam DNA budaya China. Sempadan China moden sebahagian besarnya mencerminkan alam Qing. Etnik majoritinya dengan bangga menggelar dirinya “Han”, harking kembali kepada Dinasti Han, dan bahasa dan tulisan Cina terikat terus dengan akar purba. Nilai-nilai Confucian, walaupun kadang-kadang terganggu pada abad ke-20, telah bangkit semula dalam wacana awam. Malah seni mempertahankan diri yang menggembirakan penonton global hari ini membawa aroma sami Shaolin, kesatria pengembaraan, dan militia patriotik dari dinasti lama dahulu. Dinasti-dinasti yang membentuk China – daripada gangsa Shang dan orang bijak Zhou, kepada penyair Tang dan porselin Ming, sehingga ke empayar besar multi-etnik Qing – masing-masing telah meninggalkan kesan yang tidak dapat dilupakan pada tamadun yang kini menjadi antara budaya berterusan tertua di dunia.
Sebagai penutup, meninjau sapuan besar dinasti ini mendedahkan kesinambungan yang luar biasa melalui perubahan. Tamadun China mengharungi penaklukan, perpecahan, dan kebangkitan, setiap kali mengintegrasikan unsur-unsur baru dan muncul diperbaharui. Kitaran dinasti bukan semata-mata naik dan turun - ia adalah penyesuaian dan sintesis. The Confucian ideal tadbir urus yang baik, yang Kedalaman rohani Buddha dan Taois, yang kreativiti saintifik dan artistik, etos mempertahankan diri kehormatan dan ketabahan: semua benang ini ditenun merentasi zaman untuk membentuk permaidani warisan Cina. Semasa kita merenung era ini, kita bukan sahaja memperoleh pengetahuan sejarah tetapi juga wawasan tentang jiwa budaya China, yang menghargai pembelajaran dari masa lalu untuk memaklumkan masa depan.
Legasi Dinastik
Walaupun selepas sistem empayar berakhir, Republik China (dan kemudiannya Republik Rakyat) tidak memadamkan ingatan tentang dinasti - mereka memulihkannya sebagai bab yang membanggakan dalam sejarah negara. Hari ini di China, seseorang melihat kebangkitan minat dalam budaya tradisional: pelajar menghafal puisi Tang; pelancong mengembara di Kota Larangan dengan pakaian gaya Qing; Drama TV meraikan wira Han, Tang dan Ming. The Kuil Shaolin kini menjadi tapak pelancongan dan pusat global untuk latihan seni mempertahankan diri, sami-sami mereka melakukan persembahan yang masih mengagumkan penonton - warisan dinasti yang masih hidup sejak dahulu lagi. Dan frasa "tamadun 中华 (Zhōnghuá)", secara harfiah "tamadun pusat pebungaan," sering menyebut keseluruhan 5,000 tahun melalui pasang surut dinasti ini. Menghargai keturunan agung ini memupuk rasa kesinambungan dan kebanggaan dalam diri orang Cina hari ini. Seperti kata pepatah terkenal: "Daun yang gugur kembali ke akar" - tidak kira betapa modennya China, ia secara konsisten mendapat khasiat dari akar yang dalam yang ditanam oleh Dinasti yang Membentuk China.
