Gouden Eeuwen van Cultuur en Innovatie (Tang en Song)
Na de chaos van de Zes Dynastieën, die plaatsmaakte voor de hereniging onder de Sui en de consolidatie onder de Tang, brak er een gouden tijdperk aan in China, gekenmerkt door culturele pracht, politieke stabiliteit en ongekende innovatie. Voortbouwend op de fundamenten gelegd door eerdere dynastieën, brachten de Tang- en Song-dynastieën diepgaande vooruitgang in kunst, wetenschap, literatuur en filosofie. Voor de Shaolin-tempel en de Chinese krijgstradities was dit een transformerende periode – een periode waarin de krijgsmonnik werd verheven van regionale beschermer tot keizerlijk icoon. Terwijl de Tang-dynastie krijgshaftige moed en heldhaftigheid op het slagveld propageerde, verdiepte de Song-dynastie de spirituele en wetenschappelijke dimensies van kungfu. Samen smeedden deze dynastieën een blijvende erfenis die fysieke discipline combineerde met culturele verfijning, en legden ze de basis voor veel van de gebruiken en waarden die de traditionele Chinese krijgskunsten tot op de dag van vandaag kenmerken.
De Tang-dynastie (Tángcháo唐朝, 618-907 CE)
Na de korte periode van eenwording en de daaropvolgende val van de Sui-dynastie, kwam de Tang-dynastie in 618 n.Chr. op de voorgrond en luidde daarmee een van de meest glorieuze tijdperken in de Chinese geschiedenis in. De Tang-periode wordt vaak beschouwd als een gouden tijdperk van kosmopolitische cultuur, economische welvaart en keizerlijke macht . Onder Tang-heerschappij bereikte China grote hoogten op het gebied van kunst en literatuur, maakte het grote technologische vooruitgang en onderhield het een open houding ten opzichte van de rest van de wereld.
De Tang-keizers, die afstamden van de Li-familie, bouwden voort op de systemen die door de Sui-dynastie waren opgezet, met name de gecentraliseerde overheid en het eerlijke grondbezit (bekend als het 'gelijkveldsysteem'). Keizer Taizong (regeerde 626-649), een van de meest gerespecteerde heersers uit die tijd, gaf het goede voorbeeld. Hij stond open voor eerlijk advies, zelfs als dat kritisch was, en omringde zich met wijze en bekwame ambtenaren, waaronder de bekende kanselier Wei Zheng. Het regeringssysteem – met de heringevoerde en uitgebreide ambtenarenexamens – rekruteerde ambtenaren op basis van verdienste in de confucianistische klassieken, een praktijk die zich stevig verankerde. De Tang-wetgeving was geavanceerd en humaan voor die tijd en werd een model voor andere Oost-Aziatische landen. Op haar hoogtepunt was de Tang-hoofdstad Chang'an (het huidige Xi'an ) de grootste stad ter wereld, een bloeiende metropool met wellicht twee miljoen inwoners, vol met handelaren, geleerden, monniken en diplomaten uit heel Azië, het Midden-Oosten en daarbuiten. Als bewijs van Tangs internationale blik kende Chang'an bloeiende gemeenschappen van Perzen, Arabieren, Indiërs, Sogdiërs, Koreanen, Japanners en anderen – met Zoroastrische tempels, Nestoriaanse christelijke kerken en talloze boeddhistische sekten die naast elkaar bestonden in de stad.
Het grondgebied en de invloed van Tang China reikten ver. Militair gezien breidden de Tang-keizers (en soms ook de keizerin – de enige vrouwelijke monarch, keizerin Wu Zetian , regeerde in eigen naam van 690 tot 705) zich uit naar Centraal-Azië en domineerden ze de lucratieve Zijderoute. Tang-legers versloegen de Oost-Turken, annexeerden de stadstaten in het Tarimbekken en drongen zelfs door tot in het huidige Afghanistan. In 751 stuitte de Tang op Arabische legers in de beroemde Slag bij Talas – een zeldzame nederlaag die verdere expansie naar het westen afremde, maar onbedoeld de technologie van het papiermaken naar het Westen verspreidde. In het zuiden strekte de Tang-heerschappij zich uit tot Tibet, Nepal en het Koreaanse schiereiland (Silla Korea was een bondgenoot van de Tang). Zelfs het verre Japan nam Tang-instellingen over door gezanten en studenten naar Chang'an te sturen. Met zo'n bereik was de Tang in de 8e eeuw wellicht het machtigste rijk ter wereld.
Cultureel gezien is de Tang-dynastie synoniem met poëzie . Ze bracht China's grootste dichters voort: Li Bai (Li Po) , wiens vrije verzen wijn, vriendschap en natuur bezingen met een transcendente verbeeldingskracht; Du Fu , een diep humane dichter-historicus die de onrust van zijn tijd vastlegde met morele urgentie en technische meesterlijkheid; Wang Wei , de dichter-schilder van serene landschappen en boeddhistische inzichten; en tientallen anderen. Poëzie was zo essentieel dat het schrijven van verzen deel uitmaakte van de ambtenarenexamens. Tijdens de Tang-dynastie bloeide ook de schilderkunst op – met name de landschapsschilderkunst, die een belangrijke kunstvorm werd (kunstenaars als Han Gan, Wu Daozi, en later in de Tang-dynastie Zhang Xuan en Zhou Fang blonken uit in figuur- en landschapsschilderijen). Keramiek bereikte nieuwe hoogten: de beroemde Tang sancai (driekleurige) geglazuurde aardewerken beeldjes – grafgiften van paarden, kamelen en dames – tonen de levendigheid van het Tang-ambacht. Muziek en dans floreerden, verrijkt door invloeden uit Centraal-Azië; Het keizerlijk hof had orkesten met instrumenten zoals luiten en hobo's, die via de Zijderoute waren geïntroduceerd. De bruisende markten en uitgaansgebieden van Chang'an wemelden van entertainers van zo ver als India en Perzië, waardoor de Tang-cultuur opmerkelijk syncretisch was.
Op het gebied van wetenschap en technologie leverden vernieuwers uit de Tang-dynastie een belangrijke bijdrage. Houtblokdruk werd in de 7e eeuw uitgevonden en in de 8e eeuw op grote schaal gebruikt. Het oudste bewaard gebleven gedrukte boek ter wereld, de Diamantsoetra , dateert uit 868 n.Chr. in Tang-China. De verspreiding van gedrukte teksten in Tang betekende dat literatuur, religieuze geschriften en kalenders efficiënter dan ooit tevoren konden worden gereproduceerd en verspreid, wat een voorbode was van de drukpersrevolutie in latere eeuwen. De drijvende kracht achter de ontwikkeling van de boekdrukkunst was het groeiende aantal geletterden en de vraag naar boeken (het boeddhisme, met zijn behoefte aan vele soetra-kopieën, was een belangrijke drijfveer). Daarnaast werd buskruit voor het eerst samengesteld tijdens de Tang-dynastie – alchemisten in de 9e eeuw mengden zwavel, salpeter en houtskool op zoek naar elixirs, maar ontdekten explosief buskruit. Een taoïstische tekst uit het midden van de 9e eeuw waarschuwt zelfs voor de brandgevaarlijke eigenschappen van het buskruit. Hoewel het militaire gebruik ervan pas volledig werd benut tijdens de Song-dynastie, wordt de uitvinding van buskruit toegeschreven aan de late Tang-dynastie. Andere vooruitgangen zijn onder meer de astronomie (Yixing, een monnik-astronoom, hielp bij het samenstellen van een nauwkeurige kalender en was de pionier van 's werelds eerste uurwerkmechanisme voor tijdmeting) en de geneeskunde (het medisch compendium Xin Xiu Ben Cao uit het Tang-tijdperk werd gepubliceerd in 659, en de eerste medische scholen werden opgericht).
Religie en spiritualiteit in Tang-China waren rijk en gevarieerd. Het boeddhisme bereikte zijn hoogtepunt qua invloed. Alleen al in de hoofdstad bevonden zich honderden tempels en duizenden monniken. Verschillende boeddhistische stromingen bloeiden op: het Chan-boeddhisme (Zen) kwam tot wasdom tijdens de Tang-dynastie (de legendarische zesde patriarch Huineng stierf in 713), het Zuivere Land-boeddhisme, dat verlossing door de genade van Amitabha beloofde, verspreidde zich onder het gewone volk, en het esoterische boeddhisme uit India kreeg in de 8e eeuw keizerlijke bescherming. De meest gevierde pelgrim, Xuanzang, reisde in de 7e eeuw naar India en keerde terug met een grote hoeveelheid heilige geschriften, die hij 19 jaar lang vertaalde – zijn reis inspireerde later de roman Reis naar het Westen . Tegen het einde van de dynastie leidden de rijkdom en de buitenlandse oorsprong van het boeddhisme echter tot een tegenreactie. In 845 n.Chr. beval keizer Wuzong de beruchte Grote Anti-Boeddhistische Vervolging , waarbij duizenden kloosters werden gesloten, bezittingen in beslag werden genomen en monniken werden gedwongen zich te seculariseren. Hoewel dit een klap was, overleefde het boeddhisme en bleef het een belangrijke religie. Het taoïsme genoot ook staatssteun – de keizerlijke familie van de Tang-dynastie beweerde af te stammen van Laozi, en keizers eerden vaak taoïstische priesters. De taoïstische alchemie en rituelen bleven zich ontwikkelen (en droegen, interessant genoeg, bij aan ontdekkingen zoals buskruit). Het confucianisme kende een heropleving tegen het einde van de Tang-dynastie, niet als louter staatscultus (die in de vroege Tang-dynastie was verzwakt door de invloed van het boeddhisme), maar herrees als een embryonaal neoconfucianisme. Geleerden zoals Han Yu (768-824) bekritiseerden het boeddhisme en riepen op tot een terugkeer naar de klassieke leer, waarmee ze de neoconfucianistische filosofie van de Song-dynastie aankondigden.
De krijgskunst in de Tang-dynastie kende ook een legendarisch moment. Rond 621 n.Chr., tijdens de overgang van de Sui- naar de Tang-dynastie, stond de Tang-prins Li Shimin (later keizer Taizong) tegenover een vijandige krijgsheer genaamd Wang Shichong. In de Slag bij Hulao schoot een onwaarschijnlijke groep van dertien Shaolin-monniken de Tang-dynastie te hulp en redde naar verluidt Li Shimins leven. Voor hun diensten ontving de Shaolin-tempel keizerlijke bescherming en land. Dit is het eerste gedocumenteerde geval van Shaolin-monniken in gevecht en markeerde het begin van de faam van Shaolin als krijgsklooster. Tang Taizong zou de monniken een inscriptie hebben geschonken waarin hij hen prees, en de vechtkunst van Shaolin werd beroemd. Later in de Tang-dynastie zou keizer Xuanzong (regeerperiode 712-756) een trainingskamp voor keizerlijke garde in Shaolin hebben gesticht. Of deze verhalen nu volledig feitelijk zijn of deels legendarisch, ze benadrukken dat de Shaolin-tempel in de Tang-dynastie , naast spirituele beoefening, ook nauw verbonden was met krijgskunst .
De Tang-dynastie raakte uiteindelijk in verval door interne conflicten en externe druk. De An Lushan-opstand (755-763) – een massale opstand van een Tang-generaal van Sogdisch-Turkse afkomst – verwoestte het rijk, waardoor regionale krijgsheren aan de macht kwamen. Ondanks een heropleving in het midden van de 9e eeuw onder bekwame keizers, verzwakten verdere opstanden en de dominantie van eunuchen aan het hof de dynastie. In 907 n.Chr. viel de Tang-staat definitief uiteen. Toch bleef de erfenis van de Tang voortleven als een geïdealiseerd tijdperk van ruimdenkendheid, verfijning en macht. Latere generaties noemden zichzelf "Tang-mensen" ( tángrén唐人), vooral onder overzeese Chinezen – een bewijs van het prestige van de Tang. Naburige Aziatische culturen (Japan, Korea, Vietnam) lieten zich sterk inspireren door de Tang-instellingen, mode en kunst. Zelfs vandaag de dag wordt de Tang met respect herinnerd als een hoogtepunt van de Chinese beschaving.
De Song-dynastie (Sòngcháo宋朝, 960-1279 CE)
Na enkele decennia van fragmentatie tijdens de periode van de Vijf Dynastieën en Tien Koninkrijken (907-960) werd China herenigd onder de Song-dynastie . Het Song-tijdperk (verdeeld in de Noordelijke Song-dynastie (960-1127) en de Zuidelijke Song-dynastie (1127-1279)) was opnieuw een gouden tijdperk, dat meer bekend stond om zijn culturele, economische en wetenschappelijke pracht dan om zijn militaire macht. De Song-keizers stonden aan het hoofd van een sterk burgerlijk bestuur, met verfijningen in het bestuur en een bloei van kunst en technologie die in sommige opzichten de Tang-dynastie overtrof. Ze regeerden echter over een verkleind China en werden geconfronteerd met machtige buitenlandse mogendheden, die hen uiteindelijk veroverden.
De Noordelijke Song-dynastie , met Bianjing (Kaifeng) als hoofdstad, ontstond nadat generaal Zhao Kuangyin (keizer Taizu) de laatste van de Vijf Dynastieën had afgezet. De Song-keizers leerden van de ondergang van de Tang-dynastie en beperkten bewust de militaire autonomie en verhieven de burgerlijke ambtenaren tot hogere posities. Het leger stond onder nauwere controle van de troon en topgeneraals werden vaak vervangen of gingen met pensioen – wat de macht van de keizer versterkte, maar mogelijk de militaire effectiviteit verzwakte. De Song-staat staat bekend om zijn robuuste systeem van ambtenarenexamens . Voortbouwend op de praktijken van de Tang-dynastie werden de examens de belangrijkste weg naar een ambt, toegankelijk voor de adel uit alle regio's. Dit meritocratische systeem (hoewel gedomineerd door landbezittende elites die zich een opleiding konden veroorloven) creëerde een klasse van geleerde ambtenaren wier identiteit meer verbonden was met confucianistische kennis dan met aristocratische afkomst. De bureaucratie was geavanceerd; bestuurshandleidingen en gecodificeerde wetten dienden als leidraad voor de bestuurders. Song Taizu en zijn opvolgers verbeterden het lokale bestuur en introduceerden gemeenschapsprogramma's (zoals weeshuizen en begraafplaatsen voor armen) die een welwillende instelling weerspiegelden. Op fiscaal gebied kende de Song een complex belastingstelsel en staatsmonopolies op bepaalde industrieën.
Economisch gezien beleefde het Song-rijk in China een ongekende commerciële bloei. Een veelgehoorde opmerking luidde: als de Tang-dynastie stond voor kosmopolitische aristocratische glorie, dan stond de Song-dynastie voor stedelijke commerciële vitaliteit. De bevolking groeide tot wellicht 100 miljoen, en steden met meer dan een miljoen inwoners, zoals Kaifeng en later Hangzhou (in de Zuidelijke Song-dynastie), bruisten van de handel. Markten waren niet alleen overdag, maar ook 's nachts actief (een noviteit in Kaifeng vanwege het wijdverbreide gebruik van olielampen). De Song-regering gaf 's werelds vroegst bekende papiergeld uit (jiaozi), wat de enorme handelsomvang weerspiegelde. Handelsgilden en koopmansverenigingen ontstonden. De Song-staat investeerde ook in grootschalige kanaalprojecten en verbeterde het Grote Kanaal, waardoor de economie werd geïntegreerd. Historicus Sima Guang merkte in een beroemde uitspraak op dat in de Song-tijd goederen uit het hele rijk op de markten te vinden waren – een bewijs van de geïntegreerde handel.
Technologisch gezien is de Song-dynastie wellicht de meest innovatieve periode in de premoderne wereldgeschiedenis. De druktechnologie ontwikkelde zich van houtsneden tot de uitvinding van de losse drukletters in de 11e eeuw (een pioniersrol van Bi Sheng rond 1040 n.Chr.). Hoewel houtsneden dominant bleven, werden losse drukletters gebruikt voor grote projecten (zoals het drukken van de complete Confucianistische klassieken) en vormden ze een voorbode van latere drukrevoluties. De wijdverspreide beschikbaarheid van gedrukte boeken in de Song-dynastie betekende dat geletterdheid en kennis zich nog verder verspreidden dan in de Tang-dynastie – er waren openbare boekhandels en bibliotheken, en examenkandidaten konden gedrukte studiegidsen bestuderen. Buskruitwapens deden hun intrede in de oorlogsvoering. Halverwege de Zuidelijke Song-dynastie zetten de Chinese legers buskruitbommen, vlammenwerpers (vuurlansen) en vroege kanonnen in – aanvankelijk om noordelijke indringers te bestrijden. De Song-marine gebruikte buskruitbommen tegen de Jurchen en later de Mongolen, waardoor het Song-leger, hoewel niet over de hele linie zegevierend, het eerste was dat vuurwapens in de strijd inzette . Een andere belangrijke innovatie was het magnetische kompas , dat in de Song-dynastie werd aangepast voor navigatie op zee (waardoor handelaren de open oceanen konden bevaren). Op het gebied van werktuigbouwkunde bouwde Su Song, een veelzijdig ambtenaar, in 1090 na Christus een uitgebreide astronomische klokkentoren in Kaifeng – compleet met een wateraangedreven echappement en een roterende armillairsfeer, wellicht de meest geavanceerde klok ter wereld in die tijd. Ook de irrigatie- en landbouwtechnologie verbeterde: nieuwe rijstvariëteiten uit Champa (Vietnam) werden geïntroduceerd, waardoor in het zuiden meerdere oogsten per jaar mogelijk werden en een bevolkingsexplosie ontstond. Al deze uitvindingen hadden een wereldwijde betekenis: de drukpers met losse letters en het kompas zouden later een revolutie teweegbrengen in Europa, terwijl buskruit de oorlogsvoering voorgoed veranderde.
Cultureel gezien was de Song-periode buitengewoon rijk. Geleerde ambtenaren bestuurden niet alleen, maar beoefenden ook de kunsten als tijdverdrijf voor heren. De schilderkunst bereikte sublieme hoogten, met name de landschapsschilderkunst ( shanshui山水). Meesters uit de Noordelijke Song, zoals Fan Kuan, Guo Xi en Li Cheng, creëerden monumentale rollen die de grootsheid van de natuur afbeeldden met precieze penseelstreken en filosofische diepgang. Schilders uit de Zuidelijke Song, zoals Ma Yuan en Xia Gui, gebruikten meer impressionistische technieken en legden poëtische momenten in de natuur vast. Kalligrafie bleef een verheven kunstvorm – meesterkalligrafen zoals Su Shi (die ook een beroemd dichter was) en Huang Tingjian worden tot op de dag van vandaag nagevolgd. In de literatuur kwam de Ci-poëzie tot bloei – lyrische gedichten op muziek – met Song-dichters zoals Li Qingzhao (een dichteres die bekend stond om haar elegante en aangrijpende verzen) en Xin Qiji die de kunst tot in de perfectie beheersten. Tegelijkertijd bloeide het proza op in de geschiedschrijving en essays. De Song-roman was nog niet tot bloei gekomen (de grote klassieke romans zouden pas in de Ming-dynastie verschijnen), maar het vertellen van verhalen en het theater werden populair, waarmee de basis werd gelegd voor latere drama en fictie.
Filosofisch gezien was de Song-dynastie getuige van de opkomst van het neoconfucianisme (Lǐxué 理学) . Denkers zoals Zhu Xi (1130-1200) synthetiseerden de confucianistische moraal met metafysica, waarbij ze concepten ontleende aan het boeddhisme en het taoïsme, om een vernieuwde confucianistische ideologie te creëren die vragen over de kosmos, de menselijke natuur ( xing性) en principes ( li理) behandelde. Zhu Xi's commentaren op de Vier Boeken werden de nieuwe orthodoxie voor ambtenarenexamens en beïnvloedden het onderwijs eeuwenlang diepgaand. Het neoconfucianisme benadrukte rede en ethiek en onderstreepte de confucianistische waarden van familie, fatsoen en rechtvaardig handelen in een meer spiritueel geladen kader. Het werd het intellectuele kenmerk van het late keizerlijke tijdperk.
Het religieuze landschap in de Song-dynastie bleef divers. Het boeddhisme bleef belangrijk, zij het zonder de staatssteun zoals in de Tang-dynastie. Vooral het Chan-boeddhisme (Zen-boeddhisme) vond veel aanhangers onder de intellectuelen – het sloot aan bij hun voorkeur voor persoonlijke verlichting en had een verwantschap met artistieke gevoeligheden. Sommige Song-keizers waren vrome boeddhisten of taoïsten, maar over het algemeen gaf de staat de voorkeur aan een evenwichtige tolerantie. Het taoïsme genoot de gunst van de keizer, met name onder keizer Huizong (regeerperiode 1100-1126), die een enthousiaste beschermheer was van taoïstische alchemie en kunst. Ook de volksreligie bloeide – het gewone volk combineerde boeddhistische, taoïstische en lokale sjamanistische gebruiken. Opvallend is dat in de Song-periode uitgebreide encyclopedieën en kennisverzamelingen werden samengesteld (zoals Shen Kuo's ' Dream Pool Essays' , een verbazingwekkend traktaat over wetenschappelijke observaties, van magnetische declinatie tot de fossielentheorie). Dit getuigt van een bijna moderne nieuwsgierigheid en empirisme onder sommige geleerden.
Ondanks zijn pracht en praal kende de Song-dynastie militaire zwakheden. De dynastie beheerste nooit zoveel grondgebied als de Tang- of Han-dynastie; in 1127 verloor ze het noorden aan de Jurchen Jin-dynastie toen indringers Kaifeng veroverden – een gebeurtenis die bekendstaat als het Jingkang-incident. Het hof vluchtte naar het zuiden en vestigde zich opnieuw als de Zuidelijke Song in Hangzhou (Lin'an). De Zuidelijke Song bleef, hoewel kleiner, economisch sterk – sterker nog, de maritieme handel breidde zich uit, waardoor Song China een zeemacht werd. Er werd handel gedreven met Zuidoost-Azië, India en het Midden-Oosten; porselein en thee werden geëxporteerd, terwijl specerijen en edelstenen werden geïmporteerd. De Zuidelijke Song creëerde 's werelds eerste echte staande marine om haar kust en rivieroevers te verdedigen, met behulp van geavanceerde schepen met schotten en bewapend met katapulten en vroege vuurwapens.
Uiteindelijk bezweek de Song-dynastie echter voor de opkomst van de Mongolen . Het Mongoolse Rijk onder Genghis Khan en zijn erfgenamen veroverde de Jin in het noorden en keerde zich vervolgens tegen de Zuidelijke Song. Na decennia van strijd viel het laatste Song-bolwerk in 1279 in de Slag bij Yamen, waar een loyale minister de jonge keizer omhelsde en samen met hem in zee sprongen, de dood tegemoet – een beeld dat de confucianistische loyaliteit van de Song tot in de eeuwigheid vereeuwigde. Ondanks dit tragische einde is de erfenis van de Song-dynastie immens. Het was een tijd van schitterende cultuur en baanbrekende innovatie, evenals de consolidatie van maatschappelijke structuren (zoals het examensysteem en neoconfucianistische sociale normen) die China in latere tijdperken zouden leiden. Chinezen beschouwen de Song-dynastie vaak als een hoogtepunt van verfijning: welvarende steden, elegante geleerden, wetenschappelijke bloei en voortreffelijke kunst – een beschaving die innerlijk schitterde, ook al slaagde ze er niet in haar vijanden extern te domineren.
Een Song Martial Arts Primer
Het Song-tijdperk, hoewel gedomineerd door de wetenschappelijke cultuur, droeg ook op subtiele wijze bij aan de krijgskunsten. De ineenstorting van de aristocratische macht en de opkomst van de burger-soldaat zorgden ervoor dat krijgstradities meer een volkscultuur werden. Generaal Yue Fei, een patriot uit de Zuidelijke Song, werd postuum een symbool van krijgstrouw. Legendes schrijven Yue Fei toe dat hij de creatie van Adelaarsklauw en xingyi vechtkunsten, en hij wordt vaak vereerd in vechtsportfolklore (of hij die kunsten daadwerkelijk heeft gecreëerd is discutabel, maar zijn patriottisme en vermeende kracht inspireerden latere krijgers). Het Song-leger verzamelde uitgebreide vechtkunstkennis: bijvoorbeeld de Wujing Zongyao (1044) was een militaire encyclopedie met gedetailleerde wapenontwerpen (inclusief formules voor buskruit). De late Song-periode bevatte ook de vroegst bekende handleiding voor vechtsporten: de geschriften van generaal Qi Jiguang (eigenlijk Ming, maar hij verwees naar oudere praktijken) bevatten routines die waarschijnlijk afkomstig waren uit Song of eerdere militaire trainingen. Bovendien, worstelen (shuai jiao) was populair aan het Song-hof; keizer Huizong schreef zelfs over worsteltechnieken. Ten slotte werd het idee van wushu als burgerlijke vaardigheid kreeg voet aan de grond: nadat veel soldaten na oorlogen werden gedemobiliseerd, verdienden sommigen hun geld als vechtsportinstructeurs of lijfwachten. Zij droegen vaardigheden over die later in de vechtsportsamenlevingen van de Ming-Qing-periode van pas zouden komen.
,_frontispiece_and_text_-_BL_Or._8210-P.2.jpg#:~:text=Diamond%20Sutra%20of%20868%20AD){kind=link}