W|dé (武德): Krijgsdeugd als de ziel van Shaolin

De Shaolin Tempel is niet alleen de geboorteplaats van Chan(zen)boeddhisme maar ook de bakermat van de Chinese vechtkunsten, met name Shaolin Kung Fu. Wat Shaolin uniek maakt, is de naadloze combinatie van spirituele doctrine, strikte discipline en moreel gedrag in één levenswijze. De beroemde krijgermonniken (wǔsēng武僧) van Shaolin zijn een voorbeeld van deze fusie: ze zijn zeer goed getrainde vechtkunstenaars  en  vrome beoefenaars van boeddhistische deugden. In dit deel verkennen we de kernfilosofieën en -voorschriften die de krijgsmonniken van Shaolin leiden – met een focus op W|dé (武德), de monastieke ethische code en de invloed van Chan-meditatie – en bedenk hoe deze leringen beoefenaars overal ter wereld kunnen inspireren.

W|dé (武德): Krijgsdeugd

De kern van Shaolin Kung Fu ligt Wǔdé, wat ‘krijgsdeugd’ of ‘krijgsmoraal’ betekent. Wǔdé is veel meer dan een concept; het is een manier van leven – een moreel raamwerk dat bepaalt hoe en Waarom men beoefent vechtsporten. In de Shaolin-filosofie, krijgskunst moet altijd getemperd worden door morele deugd en mededogenEen echte krijger gebruikt zijn vaardigheden Slechts voor zelfverdediging en het beschermen van onschuldigen, nooit voor persoonlijk gewin of agressie. Kracht verkregen door Kung Fu is dus getemperd door een diep gevoel van verantwoordelijkheid en medelevenMet andere woorden: vechtlust zonder rechtvaardigheid wordt niet alleen als hol, maar ook als gevaarlijk beschouwd.

De Shaolin-traditie legt al eeuwenlang de nadruk op Wǔdé – lang geleden Een beginner leert schoppen of stoten. Het gezegde:

wordt toegeschreven aan de leringen van de tempel. Deze ethos, het gebruik van krijgskunst om vrede en rechtvaardigheid te handhaven, werd onderdeel van de Shaolin-ethos. Generaties Shaolin-meesters hebben deze mantra herhaald. “练武要修德” – “Bij het beoefenen van kungfu moet je deugdzaamheid cultiveren.” Zonder deugdzaamheid, waarschuwen ze, kan iemand die dodelijke technieken beoefent gemakkelijk op het verkeerde pad raken en anderen schade toebrengen, wat het doel van de kunst verraadt. Zoals een traditioneel Shaolin-gezegde streng stelt: 

Wat houdt Wǔdé precies in? In Shaolin en de Chinese vechtkunsten in het algemeen wordt Wǔdé vaak beschreven in termen van twee dimensies: moraliteit van de daad  en  moraliteit van de geest. De moraliteit van de daad omvat deugden die iemands interacties met anderen bepalen – in wezen iemands sociale en ethische gedrag. moraliteit van de geest Verwijst naar de innerlijke deugden van zelfbeheersing – eigenschappen die iemands innerlijke staat, wilskracht en discipline bepalen. In Shaolin Kung Fu staat de moraliteit van de daad voorop, aangezien leerlingen die integriteit en respect missen, geen gevechtsvaardigheden kunnen worden toevertrouwd. Pas als een leerling consequent correct gedrag vertoont, zal de meester hem of haar toestaan ​​om door te gaan naar een serieuze training.

Kernbeginselen van Wǔdé (krijgsdeugd)

Moraal van de daadShaolin-lessen benadrukken doorgaans vijf belangrijke deugden als de basis van Wǔdé. Deze principes worden studenten vanaf het begin bijgebracht en worden geacht tijdens en na de training te worden gehandhaafd:

• Nederigheid (qiān xū谦虚) – Je beperkingen erkennen en bescheiden blijven, niet arrogant. Een Shaolin-gezegde waarschuwt dat wanneer iemand zelfgenoegzaam en trots wordt, het leren stopt; maar met nederigheid zal men er altijd naar streven zichzelf te verbeteren. Krijgers wordt geleerd om hun trots beheersen en houd de beginnersmentaliteit in gedachten, zodat ze zich voortdurend kunnen verbeteren.
  
• Respect (zūn zhòng尊重) – Zorg, eer en respect tonen aan anderen. Shaolin-monniken buigen voor hun meesters en behandelen senioren en junioren als familie. Kinderlijke vroomheid en hoffelijkheid worden benadrukt – men moet respect hebben voor ouders, leraren, ouderen, medeleerlingen en zelfs voor zichzelf. Zoals de traditie stelt: "Als je jezelf niet kunt respecteren, hoe kun je dan anderen respecteren?"
  
• Rechtvaardigheid (yì 义) – Rechtvaardigheid en morele correctheid hooghouden. Dit betekent altijd streven naar het juiste en rechtvaardige. Van een Shaolin-beoefenaar wordt verwacht dat hij/zij: sterk gevoel voor rechtvaardigheid en plicht, om verantwoordelijkheid te nemen voor hun daden en de kwetsbaren te beschermen. Sterker nog, de klassieke Shaolin-overlevering staat vol met verhalen over krijgsmonniken die eropuit trekken om dorpen te verdedigen tegen bandieten – en zo het ideaal van het kwaad bestraffen en de zwakken helpen, loyaal zijn aan het land en het volk dienen.
  
• Vertrouwen (xìn 任) – Betrouwbaar en eerlijk zijn, en wederzijds vertrouwen opbouwen met anderen. In de Shaolin-gemeenschap is iemands woord een band. Studenten leren dat integriteit kweekt vertrouwen – als je een belofte of eed aflegt, moet je die nakomen. Vertrouwen is de basis van de meester-leerlingrelatie: een meester kan een leerling jarenlang testen om er zeker van te zijn dat hij betrouwbaar is voordat hij geheime technieken met anderen deelt.
  
• Loyaliteit (zhong cheng忠诚) – Toewijding en trouw tonen aan je principes, leraren en collega's. Deze deugd ontwikkelt zich in de loop van de tijd door beproefde toewijding. Van Shaolin-discipelen wordt verwacht dat ze loyaal zijn aan de tempel en hun afstamming, en aan staan ​​achter hun Shaolin-broeders en -zustersShaolin-monniken toonden historisch gezien zelfs loyaliteit aan de natie – er zijn verslagen van monniken die hun land verdedigden in oorlogstijd, waarbij ze het ideaal van patriottische loyaliteit belichaamden naast boeddhistisch mededogen.

Bovendien, de moraliteit van de geest in Wǔdé omvat kwaliteiten zoals wilskracht, uithoudingsvermogen, doorzettingsvermogen, geduld en moedDeze innerlijke deugden worden zowel op de trainingsvloer als in de meditatiehal gecultiveerd. Shaolin-monniken oefenen onvermoeibaar vormen en oefeningen om een ​​ontembare uithoudingsvermogen en doorzettingsvermogen te ontwikkelen; ze mediteren om geduld en mentale kracht te ontwikkelen; ze trotseren fysieke beproevingen (zoals conditietraining of sparren) om moed en wilskracht te verfijnen. Het uiteindelijke doel is een staat van innerlijke harmonie waar emotionele impulsen in evenwicht worden gebracht door wijsheid – een staat van kalme kracht die soms wordt vergeleken met "Wújí”(無極), het evenwicht van leegte, en verbonden met het taoïstische principe van wúwéi (moeiteloze actie). In de praktijk streeft een Shaolin-krijgermonnik naar een stille, gedisciplineerde geest die zijn krachtige lichaam leidt, zodat:

Hoe belichamen en onderwijzen Shaolin-krijgermonniken Wǔdé in het dagelijks leven?

Het antwoord is: door elk aspect van hun training en gedrag. Meesters in de Shaolin Tempel geven het goede voorbeeld – ze zijn levende voorbeelden van nederigheid, discipline en mededogen. Traditioneel observeert een meester het karakter van een nieuwe leerling nauwlettend, soms jarenlang, voordat hij hem geavanceerde technieken toevertrouwt. Van leerlingen wordt verwacht dat ze respect tonen door middel van rituelen zoals buigen en senioren correct aanspreken, eerlijk en beleefd spreken, hun medeleerlingen helpen en ontberingen zonder te klagen doorstaan. Vechtoefeningen zelf worden lessen in deugdzaamheid: beginners leren geduld door urenlang basishoudingen te herhalen; ze leren nederigheid en vertrouwen door te sparren op een manier die hun partner beschermt tegen blessures. In essentie is de dojo (w|gu|n) is zowel een morele als een fysieke school.

Wǔdé wordt expliciet benadrukt in tempelregels en aforismen. De Shaolin-code waarschuwt dat degenen die de morele code overtreden, consequenties zullen ondervinden:

De Shaolin-gemeenschap tolereerde historisch gezien geen pestkoppen of criminelen in haar gelederen:

Vooraanstaande monniken verkondigen tot op de dag van vandaag:

Een krijgermonnik wordt geleerd om Los conflicten eerst op met morele middelen – door geduld, rede of mededogen – en gebruik fysiek geweld alleen als laatste redmiddel wanneer onschuldigen of zichzelf moeten worden verdedigd. "Het is beter om een ​​klap te incasseren dan de eerste te zijn die toeslaat", zegt een Shaolin-spreuk, die het boeddhistische principe van non-agressie weerspiegelt. Deze ethos weerspiegelt het beroemde principe van “de vijand onderwerpen zonder te vechten” gevonden in de Chinese strategie. In de praktijk zal een Shaolin-monnik proberen een confrontatie vreedzaam te sussen; als vechten onvermijdelijk is, zullen ze proberen te bedwingen of te ontwapenen in plaats van te bruutaliseren, en stoppen zodra de dreiging is geneutraliseerd. De combinatie van vechtkunst en mededogen heeft geleid tot het beeld van de Shaolin-monnik als een "krijger-heilige" – iemand die fel kan vechten, maar toch welwillend blijft. Inderdaad, de krijgshaftige deugd van mededogen (cí bēi慈悲) wordt beschouwd als een hoogtepunt van Shaolin-waarden. De kracht van de Shaolin-krijger wordt geleid door genade: ze beschermen het leven in plaats van het te nemen.

Het is dan ook geen verrassing dat Shaolin-monniken niet alleen bekend staan ​​om hun acrobatiek en krachttoeren, maar ook om hun nobele gedrag. Bezoekers van de Shaolin-tempel hebben vaak hun gedisciplineerde maar zachtaardige houding geprezen – de kalme hoffelijkheid waarmee zelfs de meest geharde vechter vreemden begroet, en het serene zelfvertrouwen dat voortkomt uit het kennen van je geest en lichaam. Wǔdé is de ziel van Shaolin Kung Fu, het element dat het een pad van zelfontwikkeling maakt in plaats van louter gevechtstraining. Grootmeester Shi De Qian (释德虔), een van de grote historici van Shaolin, benadrukte in zijn geschriften: krijgshaftige moraal moet de eerste les voor elke Shaolin-student. “Geen deugd, geen krijgskunst (无德无拳)”, zoals het gezegde luidt. Dit inzicht – dat karakterontwikkeling het hoogste doel is – heeft de erfenis van Shaolin door de eeuwen heen bewaard. Door leerlingen te vormen die even goedhartig als sterk zijn, zorgt de Shaolin-traditie ervoor dat haar formidabele technieken worden gebruikt om te helpen en te genezen, niet om te schaden. Kortom, Wǔdé brengt nederigheid, integriteit en compassie bij om krijgskunst in evenwicht te brengen met wijsheid – waardoor de Shaolin-krijgermonnik een beschermer van de vrede kan zijn, en zo het boeddhistische ideaal van de meelevende krijger belichaamt.