Имперское объединение Китая (Цинь и Хань)
С падением Чжоу пришли столетия войн и разделений. Но из хаоса Воюющих царств возникло новое видение Китая — не управляемого феодалами, а объединенного под центральной властью — имперское объединение Китая. В Части 2 Династии, сформировавшие Китай, мы исследуем кардинальную трансформацию, произошедшую под Цинь (秦朝) и Хан (汉朝) династии. Короткое, но мощное правление Цинь подготовило почву для более чем двух тысячелетий императорского правления, внедрив масштабные реформы в закон, письменность и инфраструктуру. Затем Хань построила на этом фундаменте, открыв золотой век культуры, науки, дипломатии и конфуцианского гуманизма. Здесь мы становимся свидетелями момента, когда Китай стал настоящей империей — централизованной, экспансивной и культурно яркой.
Династия Цинь (Цинчао秦朝, 221–206 гг. до н. э.)
После столетий раздробленности государство Цинь вышло победителем из войн Воюющих царств, объединив Китай в 221 г. до н. э. под руководством короля Ин Чжэна, который объявил себя Цинь Шихуанди (秦始皇帝) — «Первым императором Цинь». Хотя династия Цинь просуществовала недолго (15 лет с двумя императорами), она создала образец централизованного императорского правления, который продлится более двух тысяч лет. Цинь Шихуан оказался исключительно смелым, хотя и безжалостным правителем, который ввел радикальные изменения в недавно объединенном государстве.
В политическом плане Цинь реализовал централизация и легистское управление. Империя была разделена на административные командорства, подчинявшиеся непосредственно императорскому двору, что упразднило феодальные вотчины Чжоу. Под влиянием советников-легистов (таких как Ли Сы) Цинь Шихуан ограничил власть наследственных дворян и ввел строгие законы единообразно. Император печально известен «сожжением книг и захоронением ученых» в 213 г. до н. э. — чисткой некоторых классических текстов и предполагаемой казнью 460 конфуцианских ученых — направленными на подавление интеллектуального инакомыслия. Хотя исторические свидетельства этого события могут быть преувеличены, оно закрепило репутацию Цинь как государства с авторитарным контролем. Инакомыслие не допускалось; ценились стандартизация и послушание.
Важно отметить, что династия Цинь стандартизировал письменность, валюту, меры и веса Китая – основополагающее достижение для национального единства. До объединения разные государства имели разные стили письма. Цинь Шихуан ввел единый шрифт малой печати для всего Китая, что позволило осуществлять административную коммуникацию между различными регионами. Валюты и длина осей телег также были стандартизированы. Эти реформы сломали региональные барьеры и «способствовали торговле и общению по всей империи». Свод законов Цинь также был единым, основанным на строгих легистских принципах вознаграждения и наказания.
При Цинь Шихуане были запущены гигантские инфраструктурные проекты с массовым трудом. Самым известным является Great Wall: Цинь соединил и расширил стены, которые построили бывшие северные государства, создав оборонительную Великую китайскую стену против вторжений кочевников. Хотя структура, которую мы знаем сегодня, была в основном построена в более поздние династии, усилия Цинь были первой «великой стеной», объединяющей различные сегменты. Цинь также построил дороги, расходящиеся от столицы Сяньян, стандартизированные для облегчения быстрого перемещения войск и торговли. Каналы и ирригационные сооружения, такие как канал Чжэнго, были построены для стимулирования сельского хозяйства во внутренних районах.
Самым впечатляющим проектом династии был мавзолей Цинь Шихуана, охраняемый легендарным Терракотовая армия. Обнаруженная в 1974 году около Сианя, эта подземная армия из примерно 7,000 глиняных солдат и лошадей в натуральную величину была захоронена для защиты Первого императора в загробной жизни. Терракотовая армия — это не только чудо древнего искусства и массового производства, но и окно в военную организацию Цинь — среди фигурок есть пехота, лучники, колесничие и офицеры в боевом порядке.
Милитаризм династии Цинь был действительно грозным. Цинь завоевал шесть других крупных государств, используя превосходные военные технологии и стратегию (включая железное оружие и большие силы кавалерии/колесниц). Однако тот же самый подход железного кулака, который объединил Китай, также посеял негодование. После смерти Цинь Шихуана в 210 г. до н. э. вспыхнули восстания против его властного наследника. К 206 г. до н. э. государство Цинь рухнуло в результате гражданской войны. Однако наследие династии Цинь намного пережило ее. Последующие правители Хань переняли централизованную бюрократическую систему Цинь и многие из ее реформ. Сама идея Китая как единой империи — «Все-под-Небом» — восходит к Цинь. Даже название «Китай», вероятно, происходит от «Цинь» (через санскрит Китай). Короче говоря, краткий эксперимент Цинь Шихуана породил китайскую имперскую модель: централизованную автократию, стандартизированную культуру и обширную инфраструктуру, связывающую воедино все государство.
Поиски бессмертия первым императором
Цинь Шихуан был известен не только своими амбициями в жизни, но и своей одержимостью обманом смерти. Он отправлял экспедиции на поиски мифических островов бессмертных и употреблял эликсиры (содержащие ртуть), приготовленные придворными алхимиками, надеясь на вечную жизнь. По иронии судьбы, эти токсичные «лекарства» могли ускорить его смерть. Великая ирония в том, что, хотя этот человек погиб, его наследие — в форме политики и даже его терракотовых подобий — обрело своего рода бессмертие в китайской истории.
Династия Хань (Ханьчао汉朝, 206 г. до н.э. – 220 г. н.э.)
Возникнув из пепла краха Цинь, династия Хан основанная Лю Баном (посмертно император Гаоцзу) стала одной из величайших и самых долговечных династий Китая. Эпоха Хань считается золотым веком в истории Китая — настолько влиятельной, что основная этническая группа в Китае до сих пор называет себя «народом хань» (Hànrén 汉人). Продолжавшаяся более четырех столетий (ненадолго прерванная династией узурпатора Ван Мана Синь в 9–23 гг. н. э.), династия Хань правила территориальная экспансия, процветающая торговля, культурные достижения и официальное создание Конфуцианство как государственная идеология.
Под ранним Западная Хань (206 г. до н. э. – 9 г. н. э.) императоры сохранили большую часть административного аппарата Цинь, но смягчили его более умеренным управлением. Сам Лю Бан вырос из крестьянских корней; он и его преемники понимали необходимость завоевать народную поддержку после суровости Цинь. Правители Хань снизили налоги и барщинное бремя для крестьян и приняли более мягкий правовой кодекс. Тем не менее, империя была централизованной и бюрократической, со столицей в Чанъане (недалеко от современного Сианя), кишащей чиновниками. В частности, император У из Хань (Wǔdì 武帝, правление 141–87 гг. до н. э.) открыл эпоху преобразований. По совету ученого Дун Чжуншу император У принял конфуцианство в качестве официальной государственной философии в 136 г. до н. э., возвысив его над другими школами. Он основал императорскую академию для обучения государственных служащих по классическим конфуцианским произведениям, заложив основу для более поздней системы государственных экзаменов. Эта политика «Возвеличивания только конфуцианской доктрины» (罢黜百家，独尊儒术) — традиционно приписываемая Дун Чжуншу и императору У — означала, что идеалы этики и управления от Конфуция стали путеводной звездой государства. На практике управление Хань смешивало конфуцианские идеалы благожелательности с унаследованными от Цинь легистскими институтами (фраза, часто обобщаемая как «外儒内法», внешне конфуцианские, но внутри легистские). Тем не менее, в эпоху Хань ученые-чиновники пользовались уважением и был составлен обширный корпус литературы. Сыма Цянь, великий историк, написал Записи великого историка (Shǐjì 史记) около 94 г. до н. э., положивший начало китайской традиции династических историй.
В культурном отношении династия Хань пережила блестящий расцвет искусств и технологийПоэзия и литература процветали; fu Жанр (описательные поэтические эссе) стал популярным. Ханьские ремесленники производили изысканные лаковые изделия, шелковые ткани (знаменитый шелк из Хань путешествовали издалека) и нефритовые резьбы. Ханьская живопись и музыка также пользовались покровительством — императорское музыкальное бюро собирало песни и танцы. Распространялось образование, и была изобретена бумага (традиционно приписываемая Цай Луню в 105 г. н. э.). Действительно, одним из самых влиятельных нововведений Хань было изобретение изготовления бумаги, которая обеспечивала более дешевый носитель для письма, чем бамбук или шелк. Другие научные достижения включали первый в мире сейсмограф (создан Чжан Хэном около 132 г. н. э. для обнаружения далеких землетрясений) и усовершенствования в хронометрировании с помощью водяных и солнечных часов. Ханьские китайцы обладали глубоким пониманием астрономии; они составляли графики движения планет и регулярно выпускали обновленные календари. Правительство основало императорские медицинские институты и составило фармакологические тексты, отражая акцент на обучении и общественном благосостоянии.
Тем временем Хань расширил границы Китая. Император У, в частности, был энергичным участником кампании. Армии Хань вторглись в Центральную Азию, разгромив кочевников хунну, которые беспокоили северные границы. Около 130 г. до н. э. исследователь-генерал Чжан Цянь отправился на запад с дипломатическими миссиями и фактически открыл Шелковый путь, что позволило торговать между Китаем, Центральной Азией и другими странами. Шелковый путь стал бы каналом не только для шелка и специй, но и для идей и религий. Территория Хань в конечном итоге распространилась на части Кореи (Хань основали командорства в Северной Корее), на юг — на север Вьетнама, а на запад — на современный регион Синьцзян. Это сделало империю Хань современницей Рима по размеру и численности населения — действительно, на пике своего развития ханьский Китай был на одном уровне с Римской империей по силе и влиянию. Интересно, что китайское историческое сознание часто сравнивает Хань и Рим; обе они рассматривались как великие древние империи. Термин «Народность хань«сам по себе, впервые использованный в последующий период раздробленности, чтил золотой век династии Хань как определяющую эпоху цивилизации.
Религия и философия в эпоху Хань приобрело новые масштабы. Конфуцианство было государственной ортодоксальностью, продвигающей идеалы сыновней почтительности и морального управления. Тем не менее даосизм также развивались – не только философский даосизм Лао-цзы, но и религиозные даосские движения начали появляться (такие как Пять кусков риса секта, основанная Чжан Даолином во II веке н. э.). Буддизм тоже совершили свои первые набеги на Китай во времена Восточной Хань. Известная легенда рассказывает, что император Мин (58–75 н. э.) увидел во сне золотую фигуру, что побудило его отправить послов в Индию; они вернулись с писаниями и монахами. В 67 н. э. первый буддийский храм в Китае, Храм Белой Лошади (Báimǎ Sì 白马寺)был создан в Лоян. Это знаменует начало медленной, но важной интеграции буддизма в китайскую культуру. К концу Хань буддийские общины и переводы сутр росли, особенно на северо-западе, закладывая семена для расцвета буддизма в более поздние эпохи.
Эпоха династии Хань также была свидетелем самые ранние известные упоминания о боевых искусствах традиции. В текстах Хань упоминается борьба и фехтование как военная подготовка. Историк Бань Гу записал, что императорские стражники практиковали форму борьбы, называемую сюбо (手搏). В боевых сочинениях генерала Ци Цзигуана XVI века даже утверждается, что происхождение боксерских искусств (цюань) относится к эпохе Хань. Хотя большая часть этого — ретроспективные знания, боевой дух — восхваление стрельбы из лука, вождения колесницы и боевых навыков — безусловно, присутствовал. Легендарные личности, такие как Хо Цюйбин, молодой ханьский генерал, который неоднократно побеждал сюнну, были воспеты в историях и песнях. Со временем народные сказания о героях Хань внесли свой вклад в военное наследие, которое более поздние династии и Монахи Шаолиня, оглянулся бы назад.
К 220 году н. э. государство Хань ослабло из-за дворцовых интриг (фракции евнухов, вдовствующие императрицы) и крестьянских восстаний (например, восстание Желтых повязок, вдохновленное даосизмом восстание в 184 году н. э.). Последний император Хань был всего лишь марионеткой перед военачальниками, которые в конечном итоге распустили династию. Тем не менее, династия Хань достижения в области управления, культуры, технологий и зарубежных контактов установили прочный стандарт. Его влияние было столь глубоким, что каждая последующая китайская династия стремилась подражать Хань, а более поздние историки называли себя потомками Хань. Как гласит каменная надпись 2-го века, Хань «требовала культурных достижений от своих государственных служащих» и достигла таких высот, что «каждая последующая династия стремилась подражать им».
Шелковый путь и культурный обмен
Начиная с эпохи Хань, дальние торговые пути связывали Китай с Центральной Азией, Индией и Средиземноморьем. Шелковый путь Сеть перевозила китайский шелк на запад в обмен на лошадей, стеклянную посуду и золото. В эту эпоху произошли ранние примеры культурного обмена: в Китай были завезены экзотические продукты, такие как виноград, гранаты и грецкие орехи; персидские и индийские музыканты и танцоры появились при дворе Хань. Самое главное, Буддизм путешествовал по Шелковому пути, принесенные монахами и торговцами в Китай в I веке н. э. Космополитический импульс, начавшийся при Хань, позже расцвел, особенно при династии Тан.
