Развенчание мифов о кунг-фу в Китае. Часть 1: является ли современное кунг-фу «настоящим» кунг-фу?

Мы рады поделиться серией идей, касающихся сути современного шаолиньского кунг-фу, которые недавно были опубликованы в Журнал боевых искусств Австралия, выпуск 6. Эта серия будет представлена ​​в трех частях и рассмотрит некоторые из самых острых вопросов, с которыми сталкиваются мастера боевых искусств сегодня, изложенные нынешним давним учеником школы с учетом идей мастера Ши Син Цзяня и переведенные администратором Академии Малин Лизой Го:

Глобальное увлечение кунг-фу привело к обилию информации — часто пронизанной мифами и заблуждениями — об этом виде искусства, его происхождении и месте в современном мире. Онлайн-платформы, такие как Reddit, Quora, Facebook и Instagram, кишат дебатами о подлинности современного кунг-фу, влиянии политической истории Китая на традиционные практики и о том, что на самом деле определяет «настоящие» боевые искусства. Многие из этих дискуссий отражают отсутствие понимания богатого культурного наследия и эволюции кунг-фу, сформированного веками истории, адаптацией и меняющимся обществом.

Как студент кунг-фу на постоянной основе в Академии кунг-фу Малин Шаолинь, обучающийся у мастера Шаолинь 32-го поколения в сельской местности Китая, я имею привилегию жить, практиковать и учиться непосредственно из источника. Эта уникальная точка зрения в сочетании с руководством моего мастера и его братьев по кунг-фу позволила мне получить доступ к знаниям, которые часто трудно найти или правильно понять в Интернете. В этой статье я стремлюсь прояснить некоторые распространенные заблуждения, связанные с современным и традиционным кунг-фу, исследуя реалии кунг-фу сегодня, влияние Нового Китая на его практику и вопрос аутентичности, когда кунг-фу преподается за пределами Китая.

Первая часть серии начинается с критического взгляда на термин «настоящее» кунг-фу, разбирая корни, культурные сдвиги и адаптации, которые формируют современные практики. Мы стремимся пролить свет на недоразумения, окружающие современное кунг-фу, и на то, как оно продолжает воплощать традиционную сущность шаолиньского кунг-фу.

Является ли современное кунг-фу «настоящим» кунг-фу?

Да, современное кунг-фу is настоящее кунг-фу — но кунг-фу может быть не тем, что вы думаете. Термин «гун-фу» (на Западе произносится как «кунг-фу») может использоваться во многих областях как достижение упорства, мастерства и совершенства в области. Это описание уровня практикующего. Например, можно сказать, что эксперт в танцах, опере, боевых искусствах, парикмахерском искусстве, кулинарии, актерском мастерстве и т. д. обладает хорошим «гун-фу» в своем предмете.

Термин кунг-фу был введен в западный мир Брюсом Ли. Он использовал его для описания выдающихся мастеров боевых искусств, так же, как его использовали бы здесь, в Китае. Однако для западного мира, незнакомого с китайским языком и культурой, это прилагательное стало существительным; именем, с которым у них была только одна ассоциация: китайские боевые искусства.

Итак, если кунг-фу — это описательное слово для многих вещей, что тогда, вы можете спросить, боевые искусства называются в Китае? Ответ: ушу. Ушу — это буквальный перевод слова «боевые искусства», и, несмотря на ассоциацию (или, скорее, опять же, ошибочную ассоциацию) этого слова с «современными» боевыми искусствами, оно существует уже тысячелетия. 

Термин ушу используется в Китае как слово для традиционных боевых искусств, хотя, благодаря распространению Интернета и СМИ, они знакомы с использованием кунг-фу в западном смысле. Но, по традиционным стандартам, нельзя сказать, что новичок или плохой практикующий китайские боевые искусства занимается кунг-фу. Кунг-фу достигается только через годы тренировок, упорного труда и самоотверженности.

Вы также можете задаться вопросом, как они различают «традиционные» боевые искусства и «современные» боевые искусства (или то, что мы на Западе называем ушу). Для этого нет отдельного слова. Ушу — это ушу, а кунг-фу — это совершенство в ушу (и других категориях). Известно, что школа фокусируется на более традиционных стилях только по посещаемости, репутации и нескольким другим потенциальным признакам. Будущие ученики и родители могут определить это по названию — школы традиционного стиля могут иметь имя мастера или фамилию в названии школы. В школах «современного» стиля обычно гораздо больше учеников, в то время как «традиционные» школы, как правило, меньше.

Однако взгляд на «современные» боевые искусства в Китае сильно отличается от западного. В то время как интернет-форумы и комментарии, посещаемые западными людьми, часто увековечивают идею о том, что ушу (часто конкретно Шаолинь) не «настоящее», разбавленное, контролируемое государством и т. д., китайские практикующие, включая монахов Шаолиня, считают, что оно только улучшилось. Эти различные идеалы могут исходить из разного понимания цели, эволюции и культурного влияния искусств. Для простоты мы конкретно обсудим Шаолинь в будущем.

На Западе Шаолинь часто рассматривается в романтизированном или архаичном свете. Широкая публика склонна думать об эпических сражениях, медитации под водопадами, храмах на вершинах гор, сверхчеловеческой силе или даже мистических способностях. Его можно неправильно рассматривать как статическую связь с ушедшей эпохой. Это не обязательно относится только к иностранцам. В Китае мечтательная молодежь и те, кто далек от влияния ушу, также иногда имеют искаженное представление о Шаолине, основанное на фильмах, легендах и СМИ.

Практикующие и значительная часть широкой общественности Китая обычно рассматривают боевые искусства, включая Шаолинь, несколькими способами: 1) как метод самосовершенствования, будь то физическое или духовное; 2) как функциональную форму самообороны; 3) как спорт. Первоначальная цель Шаолиня постоянно менялась на протяжении веков, от служения в качестве средства для защиты храма и беженцев во время войны, к медитативной и духовной практике, используемой для помочь себе на пути к Просветлению, в форме акробатическое очарование и физическое превосходство. Он постоянно меняется, подстраиваясь под нужды общества и его последователей. В конце концов, остальной мир меняется, почему бы и Шаолинь не меняться?

Теперь, как мастера Шаолиня рассматривают изменения, которые охватили большую часть боевых искусств в Китае? Сначала я представлю Мастер Бао, буддийское имя Ши Син Цзянь., французское слово 32 века, ^nd-го поколения монах-воин Шаолинь, из уважаемой линии Грандмастер Ши Дэ Цянь и Грандмастер Ши Дэ Ян. Мастер Бао вырос, тренируясь в изначальном храме Шаолинь, и посвятил свою жизнь распространению культуры и совершенства шаолиньского кунг-фу по всему миру. Итак, что он думает по этому поводу?

Я взял интервью у Мастера Бао, чтобы получить ценную информацию по теме (и большую часть содержания остальной части этой статьи). Его взгляд на текущее состояние кунг-фу предлагает детальный взгляд на продолжающиеся дебаты о традиционных и современных боевых искусствах.

Когда мастера Бао спросили о «современном» ушу, ответ был ясен: это превосходная практика, и в некотором смысле она может быть даже более сложной, чем традиционное ушу. Причина в том, что современное ушу включает в себя визуально яркие элементы — более глубокие стойки, быстрые движения и высокие прыжки, — которые требуют большей физической ловкости, мышечной силы и гибкости. Эти преувеличенные движения, хотя их иногда критикуют за их сосредоточенность на эстетической красоте, на самом деле помогают практикующим развивать основные боевые навыки. По словам мастера Бао, если ученик может выполнять эти сложные движения плавно и быстро, переход к традиционным стойкам и техникам становится более доступным и эффективным.

По его опыту, многие мастера боевых искусств, которые сначала тренируются в современном ушу, как правило, преуспевают, когда позже переходят к традиционным стилям. Преувеличенные движения учат учеников задействовать все свое тело, делая их более плавными и координированными. Мастер Бао объясняет, что в Шаолине использование всего тела для каждого движения имеет решающее значение. Хотя можно отточить удары руками, ногами или упражнения на выносливость, без этого полного вовлечения тела движения остаются жесткими и неполными.

Мастер Бао заметил, что иногда ученики понимают, как должно двигаться их тело, но их тело не реагирует так, как ожидалось. По этой причине в Китае молодые ученики часто начинают с современного ушу или смеси современного и традиционного. Современные стили и методы заставляют их развивать текучесть, необходимую для боевых искусств. По мере того, как они взрослеют и продолжают свой путь в боевых искусствах, им часто становится легче изучать традиционные формы, потому что они уже тренировали свои тела двигаться с точностью и изяществом. Те, кто начинает с современного ушу, а затем переходит к традиционному ушу, как правило, более искусны, чем те, кто с самого начала тренируется исключительно в традиционных формах.

По сути, современное ушу служит ступенькой, обучая базовой механике тела, которая необходима для освоения традиционных форм и стилей. В то время как за рубежом продолжаются дебаты о легитимности «современного кунг-фу», Мастер Бао считает, что это ценный инструмент обучения — такой же реальный и целенаправленный, как и традиционные стили, — и что основные принципы боевых искусств Шаолиня остаются очень живыми и процветающими сегодня.