Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 1

Mga Pundasyon ng Sinaunang Tsina (Shang at Zhou)

Ang kasaysayan ng China ay sumasaklaw ng higit sa limang libong taon—isang tuloy-tuloy na hibla ng kultura, pilosopiya, pagbabago, at pamamahala na humubog sa isa sa pinakamatatag na sibilisasyon sa mundo. Ang seryeng ito, Ang mga Dinastiya na Naghugis sa Tsina, ginalugad ang mga pangunahing panahon ng dynastic na nagpanday sa daigdig ng Tsino, mula sa mga mitolohiyang simula hanggang sa kadakilaan ng imperyal, pananakop ng mga dayuhan hanggang sa muling pagsilang ng kultura. Sa kabuuan ng mga kabanatang ito, sinusuri natin hindi lamang ang pulitika at kapangyarihan, kundi pati na rin ang mga ideya, teknolohiya, at tradisyon—tulad ng martial arts, paniniwala sa relihiyon, at moral na pilosopiya—na nakakaimpluwensya pa rin sa China ngayon.

In Bahagi 1, bumalik tayo sa kung saan nagsimula ang lahat: ang Shang (商朝) at Zhou (周朝) mga dinastiya. Ang dalawang unang dinastiya ay naglatag ng batayan para sa kabihasnang Tsino. Mula sa unang nakasulat na mga karakter na nakaukit sa mga buto ng orakulo hanggang sa pag-usbong ng kulturang ritwal na tanso, mula sa pagsamba sa mga ninuno hanggang sa pagsilang ng Mandate of Heaven (tiānmìng 天命), ang panahong ito ay nagmamarka ng pagbuo ng mga pangunahing halaga at institusyon na umaalingawngaw sa buong millennia. Sa pagbuo ng mga siglong ito, nakikita natin hindi lamang ang pag-usbong ng mga hari, kundi ang paglitaw ng isang pananaw sa mundo—isa na naglagay ng kaayusan sa moral, balanse ng kosmiko, at kabutihan ng tao sa puso ng pamamahala at lipunan.

Magsimula tayo kung saan ang kasaysayan ay nakakatugon sa alamat, at ang tinig ng isang sibilisasyon ay unang inukit ang sarili sa buto at tanso.

Ang Dinastiyang Shang (Shāngcháo 商朝, c. 1600–1046 BCE)

Ang Dinastiyang Shang ay matagal nang itinuturing na gawa-gawa hanggang sa pinatunayan ng arkeolohiya ng ika-20 siglo ang tunay na pag-iral nito. Nakasentro sa kahabaan ng Yellow River, ang kaharian ng Shang ay pinamumunuan ng sunud-sunod na mga hari mula sa napapaderan na mga kabisera tulad ng Yin (malapit sa modernong Anyang). Ang lipunan ng Shang ay lubos na nagsapin-sapin, pinamumunuan ng isang maharlikang lahi na nag-aangkin ng banal na pagpapahintulot. Isa sa pinakamahalagang pamana ng Shang ay pagsulat. Ang pinakaunang kilalang pagsulat ng Tsino ay lumilitaw sa mga site ng Shang bilang mga inskripsiyon sa mga buto ng orakulo - mga shell ng pagong o mga buto ng baka na ginagamit para sa panghuhula. Ang mga karakter ng oracle bone na ito ay kinikilalang mga ninuno ng modernong Chinese script, na nagpapahiwatig na noong panahon ng Shang ay nabuo na ang isang kumplikadong sistema ng pagsulat ng logographic.

Ang mga pinuno ng Shang ay pinamamahalaan na may kumbinasyon ng awtoridad sa ritwal at lakas ng militar. Pinamunuan nila ang mga hukbong may mga sandata na tanso, mga karwaheng hinihila ng kabayo, at mga busog. Ang Shang ay kabilang sa mga unang sibilisasyon ng Bronze Age sa mundo na nakabisado ng malakihang bronze casting. Ito ay malinaw na ipinakita ng mga artifact tulad ng monumental Houmuwu Ding.

Ang mga bronze ng Shang - mga sandata, ritwal na bell cauldrons, at mga palamuting sisidlan - ay nagpapakita ng kahanga-hangang craftsmanship at teknolohikal na pagiging sopistikado para sa panahon. Ang piece-mold casting technique na kanilang ginamit ay nagbigay-daan sa paggawa ng mga bronzeware na pinalamutian nang masalimuot sa dami, na higit na nakahihigit sa mga kontemporaryong pamamaraan sa ibang lugar.

Sa politika, ang hari ng Shang ay nagsilbi rin bilang mataas na pari, na namamagitan sa mga espiritu ng ninuno at ang mataas na diyos Shanghai (上帝). Ang relihiyon sa panahon ng Shang ay nailalarawan sa pamamagitan ng animismo, shamanismo, at pagsamba sa mga ninuno, na may malakas na paniniwala na ang mga ninuno at diyos ng hari ay nakaimpluwensya sa mga resulta sa buhay na mundo. Ang mga inskripsiyon ng buto ng Oracle ay nagpapakita na ang hari ay regular na humingi ng patnubay mula sa mga espiritu ng ninuno tungkol sa mga usapin ng digmaan, pag-aani, at maging ng mga sakit. Ang mga sakripisyo - kung minsan ay pantao - at ritwal na piging ay sentro ng espirituwal na buhay ng Shang. Ngunit kahit na sa unang bahagi ng panahong ito, nakikita natin ang mga ugat ng kulturang Tsino sa kalaunan: isang paggalang sa mga nakasulat na tala, astronomiya sa kalendaryo, at utos na pamahalaan. Ang Shang ay bumuo ng isang kalendaryo (sa una ay lunar, kalaunan ay iniakma sa solar) at gumawa ng astronomical na mga obserbasyon (mga talaan ng mga eklipse, atbp.), na nagpapahiwatig ng isang lumalagong intelektwal na tradisyon. Sa katunayan, noong mga oras ng Shang ay gumagamit sila ng base-10 (decimal) numerical system. Ang lahat ng mga tagumpay na ito - sa pagsulat, teknolohiyang tanso, ritwal ng estado, at maagang agham - ay malalim na nakaimpluwensya sa mga sumunod na dinastiya. Ang Shang ay "nagtatag ng mga pattern sa Mga character na Tsino, relihiyon, matematika, astronomiya, batas, at pamahalaan na mauulit sa kasaysayan” [pinagmulan]. Hindi aksidente na ang bukang-liwayway ng sibilisasyong Tsino ay madalas na matatagpuan sa Shang: ibinalita nila ang Panahon ng Tanso ng Tsina at nag-iwan ng matatag na mga tanda ng kulturang Tsino.

Ang Dinastiyang Zhou (Zhōucháo 周朝, 1046–256 BCE)

Sa paligid ng 1046 BCE, ang Shang ay ibinagsak ng isang hangganan ng mga tao mula sa kanluran: ang Zhou. Ang Dinastiyang Zhou ay magiging pinakamatagal na dinastiya ng Tsina, na namumuno sa pangalan (kung hindi palaging sa katunayan) sa loob ng halos 800 taon. Ang maaga Kanlurang Zhou (1046–771 BCE) minana ang karamihan sa kultura ng Shang ngunit ipinakilala ang maimpluwensyang konsepto ng "Utos ng Langit" (tiānmìng 天命) para bigyang-katwiran ang kanilang pamumuno. Ayon sa doktrinang ito, ipinagkaloob ng Langit ang isang utos sa isang makatarungang pinuno, ang Anak ng Langit, ngunit maaaring bawiin ang utos na iyon kung ang pinuno ay nagiging despotiko. Hinihikayat ito ng Zhou na gawing lehitimo ang pagpapatalsik sa Shang, na naglalarawan sa huling hari ng Shang bilang masama at malupit. Ang ideyang ito - na ang mga dinastiya ay tumaas at bumaba ayon sa moral na katuwiran - ay naging isang pangunahing pilosopiyang pampulitika sa China. Inilipat nito ang cultural mindset mula sa pagtutok ni Shang sa lineage at Shanghaipabor ni sa isang bagong makatao espiritu: na matalino, mabait na pamamahala ang susi sa katatagan. Sa pananaw ng mundo ng Zhou, ang mga mabubuting pinuno ay nakahanay sa batas moral ng Langit, at ang kapakanan ng mga tao ay naging pamantayan sa paghusga sa pagiging lehitimo.

Sa pulitika, ang mga unang hari ng Zhou ay nag-desentralisa ng kapangyarihan, na nagbibigay ng mga fiefdom sa mga kamag-anak at kaalyado, kaya lumikha ng isang pyudal na sistema ng mga panginoong rehiyonal dahil sa katapatan sa hari ng Zhou. Sa paglipas ng panahon, lalo na pagkatapos humina ang awtoridad ng korte ng hari (kasunod ng mga pagsalakay na pinilit na lumipat sa silangan sa Luoyang noong 771 BCE), napunta ito sa Spring at Autumn (770–476 BCE) at Warring States (475–221 BCE) na panahon – mga panahon ng pagkakawatak-watak, matinding digmaan sa pagitan ng estado, at pagbabago sa lipunan. Sa kabila ng kaguluhan, ang panahong ito ay nakakita ng pagsabog ng intelektwal at espirituwal na pag-ferment na kilala bilang Hundred Schools of Thought (Zhūzǐ Bǎijiā 诸子百家). Ang mga nakikipagkumpitensyang pilosopo ay naglibot sa lupain, nagpapayo sa mga panginoon sa pamamahala, etika, digmaan, at pamumuhay ng isang magandang buhay. Nagsilang ito ng mga dakilang pilosopiyang klasiko ng Tsina: Confucianism, Daoism, Mohism, Legalism, Bukod sa iba pa.

Confucius (Kǒngzǐ 孔子, 551–479 BCE) nabuhay noong huling bahagi ng panahon ng Spring at Autumn, na nagtuturo ng isang sistema ng moral na pilosopiya na nagbibigay-diin sa wastong mga ugnayang panlipunan, mabait na pamamahala, kabanalan sa mga magulang, at pagiging angkop sa ritwal. Bagama't ang sariling buhay ni Confucius ay mapagpakumbaba at namatay siya sa pag-aakalang siya ay nabigo, ang kanyang mga turo (naitala sa Mga Analekto) naging prominente nang maglaon. Laozi (Lǎozǐ 老子), ang maalamat na tagapagtatag ng Daoism, na diumano'y nabuhay din sa panahon ni Zhou (tradisyonal bilang isang nakatatanda sa kontemporaryo ni Confucius, bagaman pinagtatalunan ng mga istoryador ang kanyang pagiging makasaysayan). Ang klasiko ni Laozi Dao De Jing nagsusulong ng pagbabalik sa natural na estado, hindi pagkilos (wúwéi 无为), at pamumuhay na naaayon sa Dao (ang Daan). Gusto ng ibang mga nag-iisip Mozi hinamon ang mga ideya ng Confucian na may mga konsepto ng unibersal na pag-ibig at meritocratic na pamamahala, habang Legalist Ang mga iskolar tulad nina Shang Yang at Han Feizi ay nagtalo para sa mahigpit na batas at kontrol ng estado bilang solusyon sa kaguluhan. Ang kahanga-hangang pilosopikal na pamumulaklak na ito ay malalim na hinubog ang sibilisasyong Silangang Asya. Hindi na muling magbubunga ang isang panahon ng gayong magkakaibang hanay ng pag-iisip sa Tsina. Ang pilosopikal na pamana ng panahon ng Zhou - partikular ang Confucianism - ay isasama sa bandang huli sa pundasyon ng pamamahala ng imperyal.

Sa kultura, pinadalisay ng Zhou ang mga sining ng bronzecasting (naka-inscribed na bronze ritual vessels mula sa Kanlurang Zhou ay nagtataglay ng ilan sa pinakamaagang mga sulatin ng Tsino sa bato o metal), at sila ay nag-compile o kahit man lang ay nagpadala ng mahahalagang akdang pampanitikan. Maraming mga sinaunang klasikong Tsino ang tradisyonal na iniuugnay sa panahon ng Zhou: ang Aklat ng mga Dokumento, Aklat ng mga Awit (Tula), Aklat ng mga Pagbabago (Yijing), atbp. Ang mga tekstong ito, kasama ang mga susunod na gawa tungkol sa mga kaganapan sa panahon ng Zhou, ay nabuo ang pangunahing kurikulum para sa mga iskolar sa mga sumunod na dinastiya. Sa teknolohiya, nagsimulang kumalat ang paggawa ng bakal sa huling bahagi ng Zhou. Napabuti ang mga kagamitang pang-agrikultura at pinalawak ang mga proyekto ng patubig, na tumutulong sa paglaki ng populasyon. Lumago rin ang komersiyo; noong panahon ng Warring States, ginagamit ang mga coin currency na gawa sa bronze. Ang militar ng Zhou ay nagpasimuno ng mga bagong taktika at armas (kabilang ang mga crossbow).

Ang Sunzi at Military Strategy

Ang isa sa maraming intelektuwal na produkto ng huling panahon ng Zhou ay Ang sining ng pakikidigma by Sun Wu (Sunzi), isang strategist na tradisyonal na sinasabing nabuhay noong ika-6 na siglo BCE. Ang maikli at 13-kabanata na treatise na ito sa pakikidigma ay nagbibigay-diin sa katalinuhan, flexibility, at sikolohiya sa salungatan. Ang mga tanyag na kasabihan nito ("Kilalanin ang kaaway at kilalanin ang iyong sarili, at sa isang daang laban ay hindi ka malalagay sa panganib") ay pinakinggan ng mga heneral sa loob ng millennia. Sinasalamin ni Sunzi ang pragmatic na pag-iisip ng mga nag-iisip sa panahon ng Warring States - at ang kanyang trabaho ay madalas na binabanggit bilang isang maagang kontribusyon sa estratehikong pilosopiya na pinagbabatayan ng East Asian martial arts at mga taktika ng militar.

Mga relihiyosong paniniwala sa panahon ng Zhou unti-unting lumayo mula sa mabigat na pagsamba sa espiritu ng Shang patungo sa higit pang mga pilosopikal at etikal na alalahanin. Sakripisyo sa Langit (ngayon ay madalas na naisip bilang isang mas impersonal Tian 天) at mga ninuno ay nanatiling mahalaga, ngunit lalong nakita ng mga Zhou elite na ang pabor ng Langit ay nakatali sa banal na pamumuno sa halip na ritwal na tama lamang. Ang pivot na ito sa isang uri ng proto-ethical na modelo ng pamamahala – “德性天命观” (ang pananaw na ang utos ng Langit ay nakasalalay sa birtud) – ay isang “mahalagang pagbabago” sa kulturang Tsino. Sa huling bahagi ng Zhou, ang mga tao ay "hindi na bulag na nagtitiwala sa mga multo at espiritu; naniniwala sila na ang pagtaas at pagbagsak ng mga gawain ay nakasalalay sa pagsisikap at kabutihan ng tao" [pinagmulan]. Sa madaling salita, ang ahensiya ng tao at kaayusang moral ang naging sentro, na naglalagay ng saligan para sa Confucian humanism.

Sa kabila ng pagbaba ng pagkakaisa ng Dinastiyang Zhou sa mga huling taon, ang epekto nito sa kultura at intelektwal ay napakalaki. Ang mismong pagkakakilanlan ng "sibilisasyong Tsino" (Huaxia) ay pinagsama sa panahon ng Zhou. Gayon din ang nagtatagal na mga institusyon: ang ideya ng Emperador bilang Anak ng Langit, ang pyudal na pinagmulan ng mga administratibong dibisyon, at ang kultural na prestihiyo ng mga klasikal na teksto ng Zhou. Sa oras na ang huling Zhou king ay nominally displaced sa 256 BCE, ang China ay kultural na huwad - handa na para sa susunod na yugto ng imperial unification.

Tingnan ang video na ito para sa mas malalim na pagtingin sa mga sinaunang sibilisasyon ng Chinese Shang at Zhou:

Mga Artikulo sa Seryeng Ito:

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 5

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 5

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 4

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 4

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 3

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 3

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 2

Ang Mga Dinastiya na Humuo sa China Part 2