Aflivning af myterne om Kung Fu i Kina Del 2: Hvordan påvirkede opkomsten af ​​det nye Kina Shaolin Kung Fu?

I del to af vores blogserie, "Debunking the Myths of Kung Fu in China", dykker vi ned i virkningen af ​​"New China" på traditionerne og læren om Shaolin kung fu, og fortsætter diskussionen introduceret i vores nylige publikation med Martial Arts Magazine Australien, udgave 6 (se del 1 link.). Dette afsnit, "Hvordan påvirkede det nye Kinas opståen Shaolin Kung Fu?" undersøger, hvordan udviklende sociopolitiske landskaber har påvirket både filosofien og praksisen i denne gamle kunst.

I dag står Shaolin kung fu som en bro mellem Kinas kulturelle arv og dets dynamiske modernitet. Som langtidsstuderende på Maling Shaolin Kung Fu Academy har jeg på egen hånd observeret, hvordan disse transformationer er vævet ind i vores daglige praksis under vejledning af Mester Shi Xing Jian. Gennem hans perspektiv og med oversættelsesstøtte fra vores akademiadministrator Lisa Guo, udforsker vi, hvordan Shaolins principper har tilpasset sig som reaktion på Ny Kinas indflydelse – uden at miste essensen, der definerer ægte Shaolin kung fu.

Hvordan påvirkede fremkomsten af ​​det nye Kina Shaolin kung fu?

I modsætning til populær tro undertrykte etableringen af ​​Ny Kina under den kommunistiske regering ikke Shaolin kung fu eller kinesisk kampsport. Faktisk blev regeringen en stærk tilhænger af wushu og kampsport generelt. Efter grundlæggelsen af ​​Folkerepublikken Kina i 1949, fremmede nationale politikker aktivt wushu og dannede endda et nationalt wushu-hold for at fremvise landets kampdygtighed. Alle stilarter af kinesisk kampsport, inklusive Shaolin, nød godt af denne institutionelle støtte, som fremmede både traditionelle og moderne former for kamptræning.

Der eksisterer dog en myte i nogle kredse: at kung fu-mestre flygtede fra Kina på grund af politisk forfølgelse og regeringsangreb på deres praksis. Dette er simpelthen usandt. De virkelige årsager til migrationen af ​​kampsportmestre var mere komplekse og økonomiske. Ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede gennemgik Kina store teknologiske og samfundsmæssige skift. Opfindelsen og fremkomsten af ​​skydevåben – omtalt som 'varme våben' – mindskede behovet for kampsport i krigsførelse. Hvor engang en mester, der var dygtig i teknikker som jernpalmen kunne overmande en fjende, kunne ingen mængde af hånd-til-hånd kamp konkurrere med en kugle. Som et resultat begyndte kampsportens relevans i kamp at falde, hvilket førte til en periode, hvor kunsten, mens den stadig var respekteret, havde mindre praktisk anvendelse.

I begyndelsen af ​​1900-tallet, under sammenbruddet af Qing-dynastiet, var Kina fyldt med omvæltninger. Mange kampmestere stod over for økonomiske udfordringer, ikke politiske. Uden behov for deres færdigheder i militæret eller selvforsvar forlod nogle landet for at søge bedre muligheder i udlandet. Denne udvandring handlede mindre om at undslippe regeringsundertrykkelse og mere om at finde måder at forsørge sig selv på og bevare deres kunst i en verden i udvikling.

Kulturrevolutionen (1966-1976) medførte dog en kort, men betydelig periode med uro for traditionelle praksisser, herunder kampsport. Oprindeligt støttet af landets leder (selvom, når dets ødelæggende virkninger blev påvist, at han ikke længere gik ind for reformen), var revolutionen oprindeligt beregnet til at fremskynde Kinas udvikling ved at rense landet for forældede og skadelige traditioner. Regeringen forsøgte at skabe en ny socialistisk kultur, og unge revolutionære, kendt som de røde garder, tog radikale foranstaltninger for at ødelægge alt, hvad de anså for at være en del af de "gamle måder" - templer, helligdomme, historisk arkitektur og endda traditionelle praksisser som kung fu var målrettet.

Motivationen bag disse angreb var specifikt ikke anti-kung fu; det var en bredere afvisning af tradition til fordel for fremskridt. Så bortset fra de åbenlyse økonomiske årsager, hvorfor var så mange unge imod tradition og arv? Mange så gamle skikke som farlige og uvidenskabelige. For eksempel, i oldtiden, hvis et barn blev alvorligt sygt, ville mange familier henvende sig til templer og bede om guddommelig indgriben i stedet for at søge lægehjælp. Disse overbevisninger blev ført gennem generationerne og skabte en kultur af overtroisk forsømmelse, uvidenhed og afvisning af moderne, sikre, livreddende praksisser. Disse forældede overbevisninger blev set som hindringer for modernisering af Kina og skadelige for kommende generationer. Og derfor forsøgte revolutionære at rive fortidens fysiske og kulturelle symboler ned for at tvinge landet til at bevæge sig fremad.

I dette klima led den traditionelle kampsport - inklusive Shaolin -. Kung fu-mestre var sammen med fagfolk fra mange andre områder fanget i den fejende anti-traditions-glød. Skoler lukkede, templer blev ødelagt, og kampsportstræning gik under jorden. Selve Shaolin-templet blev stort set forladt, og mange af dets munke blev spredt, dog ikke permanent.

På trods af denne periode med kulturel ødelæggelse holdt kampsport i Kina ud. Efter afslutningen på kulturrevolutionen i 1976, og især under de økonomiske reformer i 1980'erne, oplevede kampsporten en genopblussen. Regeringen blev igen en stærk fortaler for wushu, både moderne og traditionel, og opmuntrede dets praksis blandt den almindelige befolkning. Shaolin kung fu oplevede også en genoplivning. Genopbygningen af ​​Shaolin-templet og den voksende internationale interesse for kinesisk kampsport var med til at give næring til denne renæssance, hvilket førte til den globale anerkendelse, Shaolin nyder godt af i dag.

Det er vigtigt at forstå, at forfølgelsen af ​​traditionel kampsport under kulturrevolutionen ikke var et bevidst angreb på kung fu specifikt, men et biprodukt af bredere anti-traditionalistiske følelser. I årene siden har den kinesiske regering aktivt arbejdet på at bevare og fremme kinesisk kampsport som en vital del af dens kulturelle arv, hvilket har givet Shaolin og andre kunstarter mulighed for at trives igen.