Zaman Keemasan Budaya dan Inovasi (Tang dan Song)
Ketika huru-hara Enam Dinasti memberi laluan kepada penyatuan semula di bawah Sui dan penyatuan di bawah Tang, China memasuki era keemasan yang ditakrifkan oleh kecemerlangan budaya, kestabilan politik, dan inovasi yang meluas. Membina di atas asas yang diletakkan oleh dinasti terdahulu, the Tempoh Tang dan Song membawa kemajuan yang mendalam dalam seni, sains, kesusasteraan, dan falsafah. Untuk Kuil Shaolin dan tradisi mempertahankan diri Cina, ini adalah masa yang transformatif—masa yang mengangkat sami pahlawan daripada pelindung wilayah kepada ikon empayar. Semasa Dinasti Tang memperjuangkan keberanian mempertahankan diri dan kepahlawanan medan perang, Dinasti Song memperdalam dimensi rohani dan ilmiah kung fu. Bersama-sama, dinasti-dinasti ini membentuk legasi berkekalan yang menggabungkan disiplin fizikal dengan penghalusan budaya, menetapkan pentas untuk banyak amalan dan nilai yang masih mentakrifkan seni mempertahankan diri tradisional Cina hari ini.
Dinasti Tang (Tángcháo 唐朝, 618–907 CE)
Selepas penyatuan dan keruntuhan ringkas Dinasti Sui, pihak Dinasti Tang meningkat pada 618 CE, merasmikan salah satu era yang paling gemilang dalam sejarah China. Tempoh Tang sering dianggap sebagai a zaman keemasan budaya kosmopolitan, kemakmuran ekonomi, dan kuasa empayar. Di bawah pemerintahan Tang, China mencapai ketinggian dalam seni dan kesusasteraan, mengorak langkah dalam teknologi, dan menikmati penglibatan yang kelihatan luar dengan dunia yang lebih luas.
Maharaja Tang, yang berasal dari keluarga Li, mengembangkan sistem yang ditubuhkan oleh Dinasti Sui—terutamanya kerajaan berpusat dan pemilikan tanah yang adil (dikenali sebagai "sistem Equal-field"). Maharaja Taizong (memerintah 626–649), salah seorang pemerintah awal yang paling dihormati, dipimpin oleh teladan. Dia mengalu-alukan nasihat yang jujur, walaupun ia kritikal, dan mengelilingi dirinya dengan pegawai yang bijak dan berkebolehan, termasuk Canselor Wei Zheng yang terkenal. Sistem kerajaan – dengannya peperiksaan perkhidmatan awam dihidupkan semula dan diperluas - merekrut pegawai berdasarkan merit dalam klasik Confucian, satu amalan yang telah berakar umbi. Kod undang-undang Tang telah maju dan berperikemanusiaan pada zamannya, dan ia menjadi model untuk negara Asia Timur yang lain. Pada kemuncaknya, ibu kota Tang Chang'an (kini Xi'an) ialah bandar terbesar di dunia, sebuah metropolis yang berkembang maju dengan mungkin dua juta orang, dipenuhi dengan pedagang, ulama, sami, dan diplomat dari seluruh Asia, Timur Tengah dan seterusnya. Sebagai bukti pandangan antarabangsa Tang, Chang'an mempunyai komuniti Parsi, Arab, India, Sogdia, Korea, Jepun dan lain-lain yang berkembang maju – dengan kuil Zoroaster, gereja Kristian Nestorian dan pelbagai mazhab Buddha yang wujud bersama di bandar itu.
Wilayah dan pengaruh Tang China tersebar jauh. Dari segi ketenteraan, maharaja Tang (dan kadang-kadang permaisuri - satu-satunya raja wanita, Permaisuri Wu Zetian, memerintah atas namanya sendiri dari 690–705) berkembang ke Asia Tengah, menguasai laluan Jalan Sutera yang menguntungkan. Tentera Tang mengalahkan orang Turki Timur, menggabungkan negara kota Lembangan Tarim, dan bahkan menembusi ke Afghanistan masa kini. Pada tahun 751, Tang bertemu tentera Arab dalam Pertempuran Talas yang terkenal - kekalahan yang jarang berlaku yang menghalang perluasan ke arah barat tetapi secara tidak sengaja dihantar teknologi pembuatan kertas ke Barat. Di selatan, pengikut Tang meluas ke Tibet, Nepal, dan Semenanjung Korea (Silla Korea adalah sekutu Tang). Malah Jepun yang jauh mencontohi institusi Tang dengan menghantar utusan dan pelajar ke Chang'an. Dengan jangkauan sedemikian, Tang pada abad ke-8 boleh dikatakan sebagai empayar paling berkuasa di dunia.
Dari segi budaya, Dinasti Tang adalah sinonim dengan puisi. Ia menghasilkan penyair terhebat China: Li Bai (Li Po), yang ayat-ayatnya yang bersemangat bebas meraikan wain, persahabatan, dan alam semula jadi dengan imaginasi yang melampaui batas; Du fu, seorang penyair-sejarawan yang sangat berperikemanusiaan yang merakamkan kemelut zamannya dengan keterdesakan moral dan penguasaan teknikal; Wang Wei, penyair-pelukis landskap yang tenang dan wawasan Buddha; dan berpuluh-puluh lagi. Puisi sangat penting sehingga mengarang pantun adalah sebahagian daripada peperiksaan awam. Zaman Tang juga berkembang pesat lukisan – terutamanya lukisan landskap yang menjadi bentuk seni utama (artis seperti Han Gan, Wu Daozi, dan kemudian di Tang, Zhang Xuan dan Zhou Fang cemerlang dalam lukisan figura dan landskap). Seramik mencapai tahap baru: Tang yang terkenal sancai Patung tembikar sayu (tiga warna) – barang kubur kuda, unta, wanita – mempamerkan kemeriahan seni Tang. Muzik dan tarian berkembang maju, diperkaya oleh pengaruh dari Asia Tengah; mahkamah empayar mempunyai orkestra dengan instrumen seperti kecapi dan obo yang diperkenalkan melalui Jalan Sutera. Pasaran dan kawasan keseronokan Chang'an yang sibuk dipenuhi dengan penghibur dari sejauh India dan Parsi, menjadikan budaya Tang sangat sinkret.
Dalam sains dan teknologi, inovator Tang memberikan sumbangan yang besar. Percetakan blok kayu telah dicipta pada abad ke-7 dan digunakan secara meluas pada abad ke-8. Buku cetakan tertua yang masih hidup di dunia, iaitu Sutra Berlian, bermula pada 868 CE di Tang China. Penyebaran teks bercetak di Tang bermakna bahawa kesusasteraan, kitab suci agama, dan kalendar boleh diterbitkan semula dan diedarkan dengan lebih cekap berbanding sebelum ini, membayangkan revolusi cetakan abad kemudian. Bahan api untuk perkembangan percetakan adalah peningkatan bilangan orang yang berpendidikan dan permintaan untuk buku (Buddha, dengan keperluannya untuk banyak salinan sutra, adalah dorongan besar). Selain itu, serbuk barut pertama kali dirumus semasa Tang – ahli alkimia pada abad ke-9 campuran sulfur, peter garam, dan arang mencari elixir, hanya untuk menemui serbuk letupan. Teks Taoisme pertengahan abad ke-9 malah memberi amaran tentang sifat pembakar serbuk. Walaupun penggunaan ketenteraannya tidak direalisasikan sepenuhnya sehingga Song, ciptaan serbuk mesiu dikreditkan kepada mendiang Tang. Kemajuan lain termasuk astronomi (Yixing, ahli astronomi sami, membantu menghasilkan kalendar yang tepat dan mempelopori mekanisme pelarian jam yang pertama di dunia untuk pemasaan), dan perubatan (kompendium perubatan era Tang Xin Xiu Ben Cao telah diterbitkan pada 659, dan sekolah perubatan pertama telah ditubuhkan).
Agama dan kerohanian di Tang China kaya dan pelbagai. Agama Buddha mencapai kemuncak pengaruhnya. Ibu kota sahaja menempatkan ratusan kuil dan ribuan sami. Sekolah Buddha yang berbeza berkembang: Buddhisme Chan (Zen) matang semasa Tang (patriark keenam legenda Huineng meninggal dunia pada 713), Buddhisme Tanah Tulen menawarkan keselamatan melalui rahmat Amitabha yang tersebar di kalangan rakyat biasa, dan Buddhisme esoterik dari India mendapat naungan empayar pada abad ke-8. Jemaah haji yang paling terkenal, Xuanzang, mengembara ke India pada abad ke-7 dan kembali dengan banyak kitab suci, menghabiskan 19 tahun menterjemahkannya – perjalanannya kemudian mengilhami novel Perjalanan ke Barat. Walau bagaimanapun, menjelang akhir dinasti, kekayaan agama Buddha dan asal-usul asing mencetuskan tindak balas. Pada tahun 845 CE, Maharaja Wuzong dengan keji memerintahkan Penganiayaan Anti-Buddha yang Hebat, menutup beribu-ribu biara, merampas aset, dan memaksa sami untuk sekular. Walaupun ini memberi tamparan, agama Buddha bertahan dan kekal sebagai kepercayaan utama. Daoism juga menikmati naungan negara - keluarga empayar Tang mendakwa keturunan Laozi, dan maharaja sering memberi penghormatan kepada paderi Taois. Alkimia dan ritual Taois terus berkembang (dan secara menarik menyumbang kepada penemuan seperti serbuk mesiu). Confucianism melihat kebangkitan semula ke arah Tang lewat, bukan sebagai kultus negara semata-mata (yang telah merosot pada awal Tang kerana pengaruh agama Buddha) tetapi dilahirkan semula sebagai Neo-Konfusianisme dalam bentuk embrio, kerana sarjana seperti Han Yu (768–824) mengkritik agama Buddha dan menyeru agar kembali kepada ajaran klasik, meramalkan falsafah Neo-Confucian zaman Song.
Budaya mempertahankan diri di Tang juga mempunyai detik legendanya. Pada kira-kira 621 CE, semasa peralihan dari Sui ke Tang, putera Tang Li Shimin (kemudian Maharaja Taizong) menghadapi musuh panglima perang bernama Wang Shichong. Dalam Pertempuran Hulao, kumpulan yang tidak mungkin 13 sami pahlawan Shaolin datang membantu Tang, dilaporkan telah menyelamatkan nyawa Li Shimin. Untuk perkhidmatan mereka, Kuil Shaolin telah diberikan naungan dan tanah empayar. Ini adalah contoh pertama sami Shaolin yang direkodkan dalam pertempuran dan menandakan permulaan kemasyhuran Shaolin sebagai biara tentera. Tang Taizong didakwa memberikan inskripsi kepada sami yang memuji mereka, dan kehebatan Shaolin dalam pertempuran menjadi terkenal. Kemudian di Tang, Maharaja Xuanzong (r. 712–756) dikatakan telah menubuhkan tempat latihan untuk pengawal empayar di Shaolin. Sama ada sepenuhnya berfakta atau sebahagian lagenda, cerita-cerita ini menggariskan perkara itu Kuil Shaolin oleh zaman Tang dikaitkan dengan kemahiran mempertahankan diri di samping amalan rohani.
Dinasti Tang akhirnya merosot kerana perselisihan dalaman dan tekanan luaran. Pemberontakan An Lushan (755–763) – pemberontakan besar-besaran oleh seorang jeneral Tang yang berasal dari Sogdian-Turki – menghancurkan empayar, menyebabkan panglima perang serantau mendapat kuasa. Walaupun kebangkitan pertengahan abad ke-9 di bawah maharaja yang berkebolehan, pemberontakan selanjutnya dan penguasaan sida di mahkamah melemahkan dinasti. Pada 907 CE, negeri Tang akhirnya berpecah-belah. Namun, legasi Tang bertahan sebagai zaman ideal bagi kecanggihan dan kekuatan berfikiran terbuka. Generasi terkemudian menyebut diri mereka sebagai "orang Tang" (tangrén 唐人) terutamanya dalam kalangan orang Cina di luar negara – bukti prestij Tang. Budaya Asia yang berjiran (Jepun, Korea, Vietnam) mendapat inspirasi berat daripada institusi, fesyen dan seni Tang. Malah pada hari ini, Tang sentiasa diingati sebagai kemuncak tamadun China.
Dinasti Song (Sòngcháo 宋朝, 960–1279 CE)
Selepas beberapa dekad pemecahan dalam Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan (907–960) tempoh, China telah disatukan semula di bawah Dinasti Song. Era Song (terbahagi kepada Lagu Utara 960–1127 dan Lagu Selatan 1127–1279) merupakan satu lagi zaman kegemilangan – lebih terkenal dengan kecemerlangan budaya, ekonomi dan saintifiknya berbanding dengan kuasa ketenteraan. Maharaja Song mempengerusikan pentadbiran awam yang mendalam, dengan kehalusan dalam tadbir urus dan perkembangan seni dan teknologi yang dalam beberapa cara mengatasi Tang. Walau bagaimanapun, mereka memerintah China yang dipotong dan menghadapi kuasa asing yang kuat, yang akhirnya menakluki mereka.
. Lagu Utara, dengan ibu kotanya di Bianjing (Kaifeng), muncul selepas Jeneral Zhao Kuangyin (Maharaja Taizu) merampas yang terakhir daripada Lima Dinasti. Belajar daripada kematian Tang, maharaja Song secara sedar menyekat autonomi ketenteraan dan mengangkat pegawai awam. Tentera dikekalkan di bawah kawalan yang lebih rapat ke atas takhta, dan jeneral tertinggi sering digilir atau bersara – menguatkan tangan maharaja tetapi boleh dikatakan melemahkan keberkesanan ketenteraan. Negeri Song terkenal dengan kekukuhannya sistem peperiksaan perkhidmatan awam. Memperluaskan amalan Tang, peperiksaan menjadi laluan utama ke pejabat, terbuka kepada bangsawan semua wilayah. Sistem meritokrasi ini (walaupun didominasi oleh golongan elit pemilik tanah yang mampu membayar pendidikan) mencipta kelas pegawai-pegawai ulama yang identitinya lebih terikat dengan pembelajaran Konfusian daripada kelahiran bangsawan. Birokrasi adalah canggih; manual tadbir urus dan undang-undang termaktub yang berpandukan pentadbir. Song Taizu dan pengganti menambah baik pentadbiran tempatan dan memperkenalkan program komuniti (seperti rumah anak yatim dan perkuburan orang miskin) yang mencerminkan pandangan baik. Dari segi fiskal, Song mempunyai sistem percukaian yang kompleks dan monopoli negeri ke atas industri tertentu.
Dari segi ekonomi, Song China mengalami ledakan komersial yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kenyataan yang sering dibuat: jika Tang adalah kegemilangan bangsawan kosmopolitan, Song adalah daya hidup komersial bandar. Penduduk meningkat kepada mungkin 100 juta, dan bandar lebih sejuta orang seperti Kaifeng dan kemudiannya Hangzhou (dalam Lagu Selatan) sibuk dengan perdagangan. Pasaran aktif bukan sahaja pada siang hari tetapi pada waktu malam (kebaharuan di Kaifeng kerana penggunaan lampu minyak yang meluas). Kerajaan Song mengeluarkan yang paling awal diketahui di dunia duit kertas (jiaozi), mencerminkan jumlah perdagangan yang besar. Persatuan perdagangan dan persatuan pedagang muncul. Negeri Song juga melabur dalam projek terusan besar-besaran dan menambah baik Grand Canal, menyepadukan ekonomi. Dalam petikan terkenal, ahli sejarah Sima Guang menyatakan bahawa pada zaman Song, barangan dari seluruh empayar boleh ditemui di pasaran - satu penghormatan kepada perdagangan bersepadu.
Dari segi teknologi, Dinasti Song menonjol sebagai tempoh yang paling inovatif dalam sejarah dunia pra-moden. Teknologi percetakan maju daripada sekatan kayu kepada ciptaan jenis boleh alih pada abad ke-11 (dipelopori oleh Bi Sheng sekitar 1040 CE). Walaupun blok kayu kekal dominan, percetakan jenis alih telah digunakan dalam projek besar (cth mencetak karya klasik Confucian yang lengkap) dan meramalkan revolusi percetakan kemudiannya. Ketersediaan meluas buku bercetak dalam Song bermakna celik huruf dan pengetahuan tersebar lebih jauh daripada di Tang - terdapat kedai buku dan perpustakaan awam, dan calon peperiksaan boleh mempelajari panduan belajar bercetak. Senjata serbuk mesiu muncul dalam peperangan. Menjelang pertengahan Song Selatan, tentera China melancarkan bom serbuk mesiu, pelempar api (tombak api), dan meriam awal - pada mulanya untuk melawan penceroboh utara. Tentera laut Song terkenal menggunakan bom serbuk mesiu terhadap Jurchen dan kemudiannya Mongol, menjadikan tentera Song, walaupun tidak menang secara keseluruhan, yang pertama mengerahkan senjata api dalam pertempuran. Satu lagi inovasi utama ialah kompas magnetik, yang mengikut zaman Song telah disesuaikan untuk navigasi di laut (membantu pedagang merentasi lautan terbuka). Dalam bidang kejuruteraan mekanikal, Su Song, seorang pegawai polymath, membina sebuah bangunan yang rumit menara jam astronomi di Kaifeng pada 1090 CE – lengkap dengan pelarian berkuasa air dan sfera tentera berputar, boleh dikatakan jam paling canggih di dunia pada masa itu. Pengairan dan teknologi pertanian bertambah baik juga: strain padi baharu dari Champa (Vietnam) telah diperkenalkan, membolehkan berbilang tanaman setahun di selatan dan menyumbang kepada ledakan populasi. Semua ciptaan ini mempunyai kepentingan global: jenis alih dan kompas kemudiannya akan merevolusikan Eropah, manakala serbuk mesiu mengubah peperangan selama-lamanya.
Dari segi budaya, zaman Song adalah sangat kaya. Ulama-pegawai bukan sahaja mentadbir tetapi juga mengejar seni sebagai hobi tuan-tuan. Lukisan mencapai ketinggian yang tinggi, terutamanya lukisan landskap (shanshui 山水). Guru lagu Utara seperti Fan Kuan, Guo Xi dan Li Cheng mencipta skrol monumental yang menggambarkan kehebatan alam semula jadi dengan kerja berus yang tepat dan kedalaman falsafah. Pelukis Lagu Selatan seperti Ma Yuan dan Xia Gui menggunakan lebih banyak teknik impresionistik, merakam detik puitis alam semula jadi. Kaligrafi kekal sebagai seni agung – ahli kaligrafi mahir seperti Su Shi (yang juga seorang penyair terkenal) dan Huang Tingjian dicontohi sehingga ke hari ini. Kesusasteraan menyaksikan kematangan puisi Ci - puisi lirik ditetapkan kepada meter muzik - dengan penyair Lagu seperti Li Qingzhao (penyair wanita yang terkenal dengan ayatnya yang elegan dan pedih) dan Xin Qiji mencapai penguasaan. Sementara itu, prosa berkembang pesat dalam pensejarahan dan esei. Novel lagu belum lagi berkembang (novel klasik yang hebat akan datang dalam Ming), tetapi bercerita dan teater menjadi popular, menyemai benih untuk drama dan fiksyen kemudian.
Dari segi falsafah, Dinasti Song menyaksikan kebangkitan Neo-Konfusianisme (Lǐxué 理学). Pemikir seperti Zhu Xi (1130–1200) mensintesis moral Confucian dengan metafizik, meminjam konsep daripada Buddhisme dan Daoisme, untuk mencipta ideologi Confucian yang disegarkan yang menangani persoalan kosmos, sifat manusia (xing 性), dan prinsip (li 理). Ulasan Zhu Xi tentang Empat Buku menjadi ortodoksi baharu untuk peperiksaan awam, yang sangat mempengaruhi pendidikan selama berabad-abad. Neo-Confucianisme menekankan sebab dan etika, menggariskan nilai-nilai Konfusianisme tentang kekeluargaan, kesopanan, dan tindakan yang soleh dalam rangka kerja yang lebih bergema secara rohani. Ia menjadi ciri intelektual zaman empayar lewat.
Landskap keagamaan di Song kekal pelbagai. Agama Buddha terus menjadi penting, walaupun tanpa tajaan negara gaya Tang. Agama Buddha Chan (Zen) khususnya memperoleh ramai penganut dalam kalangan sasterawan - ia sesuai dengan keutamaan mereka untuk pencerahan peribadi dan mempunyai pertalian dengan kepekaan artistik. Beberapa maharaja Song adalah penganut Buddha atau Taois yang taat, tetapi secara amnya, negeri ini mengutamakan toleransi yang seimbang. Daoisme menikmati nikmat empayar terutamanya di bawah Maharaja Huizong (r. 1100–1126), yang merupakan penaung yang bersemangat alkimia dan seni Taois. Agama popular juga berkembang maju - orang biasa menggabungkan amalan Buddha, Taois dan shamanistik tempatan. Terutama, tempoh Song menyaksikan kompilasi yang meluas ensiklopedia dan kompilasi pengetahuan (seperti Shen Kuo Karangan Kolam Impian, sebuah risalah yang mengagumkan menyentuh pemerhatian saintifik daripada deklinasi magnetik kepada teori fosil). Ini membuktikan rasa ingin tahu dan empirisme yang hampir moden di kalangan sesetengah sarjana.
Walaupun kecemerlangannya, Dinasti Song mempunyai kelemahan ketenteraan. Dinasti tidak pernah menguasai wilayah sebanyak Tang atau Han; ia kehilangan utara kepada Dinasti Jin Jurchen pada tahun 1127, apabila penceroboh menawan Kaifeng - satu peristiwa yang dikenali sebagai Insiden Jingkang. Mahkamah melarikan diri ke selatan, menubuhkan semula sebagai Lagu Selatan di Hangzhou (Lin'an). Lagu Selatan, walaupun lebih kecil, kekal teguh dari segi ekonomi - sebenarnya, lagu itu perdagangan maritim berkembang, menjadikan Song China sebagai kuasa perdagangan tentera laut. Ia terlibat dalam perdagangan dengan Asia Tenggara, India, dan Timur Tengah; porselin dan teh mengalir keluar sementara rempah ratus dan permata masuk. Tentera laut berdiri pertama di dunia telah dicipta oleh Song Selatan untuk mempertahankan pantai dan sungainya, menggunakan kapal canggih dengan ruang sekat dan bersenjatakan trebuchet dan senjata api awal.
Akhirnya, bagaimanapun, Song tunduk kepada kebangkitan Mongol. Empayar Mongol di bawah Genghis Khan dan warisnya menakluki Jin di utara dan kemudian menghidupkan Lagu Selatan. Selepas berdekad-dekad perjuangan, kubu kuat Song terakhir jatuh pada tahun 1279 di Pertempuran Yamen, di mana seorang menteri yang setia memeluk maharaja budak itu dan melompat ke laut sehingga kematian mereka - imej yang mengabadikan kesetiaan Confucian Lagu hingga pupus. Walaupun pengakhiran yang tragis ini, legasi Dinasti Song sangat besar. Ia adalah masa budaya cemerlang dan inovasi penting, serta pemantapan struktur masyarakat (seperti sistem peperiksaan dan norma sosial Neo-Confucian) yang akan membimbing China pada era berikutnya. Orang Cina sering melihat kembali Song sebagai puncak kehalusan: bandar yang makmur, cendekiawan yang anggun, percikan saintifik dan seni yang indah – sebuah tamadun yang bersinar secara dalaman, walaupun ia gagal menguasai musuhnya secara luaran.
Primer Seni Mempertahankan Diri Lagu
Era Song, walaupun didominasi oleh budaya ilmiah, juga menyumbang kepada seni mempertahankan diri secara halus. Kejatuhan kuasa bangsawan dan kebangkitan rakyat-askar bermakna tradisi mempertahankan diri menjadi lebih akar umbi. Jeneral Yue Fei, seorang patriot Song Selatan, menjadi simbol kesetiaan mempertahankan diri selepas kematian. Legends memuji Yue Fei dengan mencipta Cakar Helang dan Xingyi seni mempertahankan diri, dan dia sering dihormati dalam cerita rakyat mempertahankan diri (sama ada dia benar-benar mencipta seni itu boleh dipertikaikan, tetapi patriotisme dan kekuatannya yang terkenal telah memberi inspirasi kepada pahlawan kemudian). Tentera Song menyusun pengetahuan bela diri yang luas: contohnya, Wujing Zongyao (1044) ialah ensiklopedia tentera yang memperincikan reka bentuk senjata (termasuk formula untuk serbuk mesiu). Late Song juga melihat manual seni mempertahankan diri yang paling awal diketahui: Tulisan Jeneral Qi Jiguang (sebenarnya Ming, tetapi dia merujuk amalan lama) termasuk rutin yang mungkin berasal dari Song atau latihan ketenteraan terdahulu. Selain itu, gusti (shuai jiao) adalah popular di mahkamah Song; Maharaja Huizong juga menulis tentang teknik gusti. Akhirnya, tanggapan tentang wushu sebagai kemahiran awam mengambil alih: dengan ramai askar dilumpuhkan selepas perang, ada yang menjadikan mata pencarian sebagai pengajar seni mempertahankan diri atau pengawal peribadi, menghantar kemahiran yang kemudiannya akan memberi makan kepada masyarakat seni mempertahankan diri era Ming-Qing.
,_frontispiece_and_text_-_BL_Or._8210-P.2.jpg#:~:text=Diamond%20Sutra%20of%20868%20AD){kind=link}