Imperial Unification ng China (Qin at Han)
Sa pagbagsak ng Zhou dumating ang mga siglo ng digmaan at pagkakabaha-bahagi. Ngunit mula sa kaguluhan ng Naglalabanang Estado, lumitaw ang isang bagong pananaw ng Tsina—isang hindi pinamumunuan ng mga pyudal na panginoon, ngunit pinag-isa sa ilalim ng isang sentral na awtoridad—ang pagkakaisa ng imperyal ng China. Sa Part 2 ng Ang mga Dinastiya na Naghugis sa Tsina, tinutuklasan namin ang mahalagang pagbabagong naganap sa ilalim ng Qin (秦朝) at Han (汉朝) mga dinastiya. Ang maikli ngunit makapangyarihang paghahari ng Qin ay nagtakda ng yugto para sa mahigit dalawang libong taon ng pamumuno ng imperyal, na nagpapakilala ng malawak na mga reporma sa batas, pagsulat, at imprastraktura. Pagkatapos ay itinayo ng Han ang pundasyong iyon, na nag-udyok sa isang ginintuang panahon ng kultura, agham, diplomasya, at humanismo ng Confucian. Dito, nasasaksihan natin ang sandali nang ang Tsina ay naging isang tunay na imperyo—sentralisado, malawak, at nagliliwanag sa kultura.
Ang Dinastiyang Qin (Qíncháo 秦朝, 221–206 BCE)
Pagkaraan ng maraming siglo ng pagkakawatak-watak, ang estado ng Qin ay nagwagi mula sa mga digmaang Naglalabanang Estado, na pinag-isa ang Tsina noong 221 BCE sa ilalim ni Haring Ying Zheng, na nagpahayag ng kanyang sarili na Qín Shǐhuángdì (秦始皇帝) – “Unang Emperador ng Qin.” Bagaman ang Dinastiyang Qin ay maikli ang buhay (15 taon na may dalawang emperador lamang), itinatag nito ang template ng sentralisadong pamamahala ng imperyal na tatagal ng mahigit dalawang libong taon. Si Qin Shihuang ay napatunayang isang napakatapang, kung walang awa, na pinuno na nagpataw ng malawak na pagbabago sa bagong pinag-isang kaharian.
Sa politika, ipinatupad ni Qin sentralisasyon at Legalist na pamamahala. Ang imperyo ay nahahati sa mga administratibong komandante nang direkta sa ilalim ng imperyal na hukuman, na nag-aalis ng mga pyudal na distrito ng Zhou. Naimpluwensyahan ng mga Legalist na tagapayo (tulad ni Li Si), pinigilan ni Qin Shihuang ang kapangyarihan ng mga namamana na maharlika at nagpatupad ng mahigpit na mga batas nang pantay-pantay. Ang emperador ay tanyag sa 213 BCE na "pagsunog ng mga libro at paglilibing ng mga iskolar" - isang paglilinis ng ilang mga klasikal na teksto at sinasabing pagpatay sa 460 na mga iskolar ng Confucian - na naglalayong sugpuin ang intelektwal na hindi pagsang-ayon. Bagama't ang mga makasaysayang account ng kaganapang ito ay maaaring pinalaki, pinatibay nito ang reputasyon ni Qin para sa awtoritaryan na kontrol. Hindi pinahintulutan ang hindi pagsang-ayon; pinahahalagahan ang standardisasyon at pagsunod.
Higit sa lahat, ang Dinastiyang Qin istandardize ang script, pera, timbang at sukat ng China – isang pundasyong tagumpay para sa pambansang pagkakaisa. Bago ang pagkakaisa, ang iba't ibang estado ay may iba't ibang istilo ng pagsulat. Ipinag-utos ni Qin Shihuang ang isang unipormeng maliit na script ng selyo para sa buong China, na nagbibigay-daan sa mga komunikasyong pang-administratibo sa iba't ibang rehiyon. Ang mga pera at haba ng ehe ng mga cart ay na-standardize din. Sinira ng mga repormang ito ang mga hadlang sa rehiyon at "nagsulong ng kalakalan at komunikasyon sa buong imperyo". Ang Qin legal code ay pare-pareho din, batay sa mahigpit na Legalist na mga prinsipyo ng gantimpala at parusa.
Sa ilalim ng Qin Shihuang, ang mga dambuhalang proyektong pang-imprastraktura ay inilunsad na may malawakang paggawa. Ang pinakasikat ay ang Great Wall: Pinag-ugnay at pinalawak ng Qin ang mga pader na itinayo ng mga dating hilagang estado, na lumikha ng isang nagtatanggol na Great Wall of China laban sa mga nomadic na pagsalakay. Bagama't ang istraktura na alam natin ngayon ay higit na itinayo noong mga huling dinastiya, ang pagsisikap ni Qin ay ang unang "great wall" na pinag-isa ang iba't ibang mga segment. Nagtayo rin ang Qin ng mga kalsada na nagmumula sa kabisera ng Xianyang, na na-standardize upang mapadali ang mabilis na paggalaw at kalakalan ng tropa. Ang mga kanal at gawaing patubig, tulad ng Zhengguo Canal, ay ginawa upang palakasin ang agrikultura sa interior.
Ang pinakakahanga-hangang proyekto ng dinastiya ay ang mausoleum ng Qin Shihuang, na binabantayan ng maalamat. Hukbo ng Terracotta. Natuklasan noong 1974 malapit sa Xi'an, ang hukbong ito sa ilalim ng lupa ng humigit-kumulang 7,000 kasing laki ng mga sundalo at kabayo ay inilibing upang protektahan ang Unang Emperador sa kabilang buhay. Ang Terracotta Army ay hindi lamang isang kamangha-mangha ng sinaunang kasiningan at paggawa ng masa, ngunit isang window din sa organisasyong militar ng Qin - kasama sa mga numero ang infantry, archers, charioteers, at mga opisyal sa battle formation.
Talagang kakila-kilabot ang militarismo ng Dinastiyang Qin. Nasakop ng Qin ang anim na iba pang malalaking estado sa pamamagitan ng paggamit ng superyor na teknolohiya at diskarte ng militar (kabilang ang mga sandatang bakal at malalaking pwersa ng kabalyero/karwahe). Ngunit ang parehong mahigpit na diskarte na pinag-isang Tsina ay naghasik din ng sama ng loob. Pagkatapos ng kamatayan ni Qin Shihuang noong 210 BCE, sumiklab ang mga paghihimagsik laban sa kanyang mapagmataas na tagapagmana. Noong 206 BCE, bumagsak ang estado ng Qin sa gitna ng digmaang sibil. Gayunpaman, ang pamana ng Dinastiyang Qin ay higit na lumampas dito. Pinagtibay ng mga sumunod na pinuno ng Han ang sentralisadong burukratikong sistema ng Qin at marami sa mga reporma nito. Ang mismong ideya ng Tsina bilang isang pinag-isang imperyo - "All-under-Heaven" - mula sa Qin. Kahit na ang pangalang "China" ay malamang na nagmula sa "Qin" (sa pamamagitan ng Sanskrit Tsina). Sa madaling salita, ang maikling eksperimento ni Qin Shihuang ay nagluwal ng modelo ng imperyal na Tsino: sentralisadong awtokrasya, pamantayang kultura, at malawak na imprastraktura na nagbubuklod sa kaharian.
Ang Paghahanap ng Unang Emperador para sa Kawalang-kamatayan
Si Qin Shihuang ay kilala hindi lamang sa ambisyon sa buhay kundi sa kanyang pagkahumaling sa pagdaraya sa kamatayan. Nagpadala siya ng mga ekspedisyon upang mahanap ang mga mythical islands ng mga imortal at kumain ng mga elixir (naglalaman ng mercury) na inihanda ng mga alchemist ng korte, na umaasa sa buhay na walang hanggan. Kabalintunaan, ang mga nakakalason na "gamot" na ito ay maaaring nagpabilis sa kanyang kamatayan. Ang malaking kabalintunaan ay na habang ang tao ay namatay, ang kanyang pamana - sa anyo ng mga patakaran at maging ang kanyang mga terracotta likenesses - ay nakamit ang isang uri ng imortalidad sa kasaysayan ng Tsino.
Ang Dinastiyang Han (Hàncháo 汉朝, 206 BCE – 220 CE)
Umuusbong mula sa abo ng pagbagsak ni Qin, ang Dinastiyang Han na itinatag ni Liu Bang (posthumously Emperor Gaozu) ay naging isa sa pinakadakila at pinakamatagal na dinastiya ng China. Ang panahon ng Han ay itinuturing na isang ginintuang edad sa kasaysayan ng Tsino - napakaimpluwensyang ang pangunahing pangkat etniko sa Tsina ay tinatawag pa rin ang sarili nitong "mga taong Han" (Hànrén 汉人). Tumagal ng mahigit apat na siglo (saglit na naantala ng mang-aagaw ng dinastiyang Xin ni Wang Mang noong 9–23 CE), ang Dinastiyang Han ang namuno sa pagpapalawak ng teritoryo, umuunlad na kalakalan, mga tagumpay sa kultura, at ang pormal na pagtatatag ng Confucianism bilang ideolohiya ng estado.
Sa ilalim ng maaga Kanlurang Han (206 BCE – 9 CE), pinanatili ng mga emperador ang karamihan sa mga kagamitang pang-administratibo ng Qin ngunit pinasigla ito ng mas katamtamang pamamahala. Si Liu Bang mismo ay bumangon mula sa mga ugat ng magsasaka; naunawaan niya at ng kanyang mga kahalili ang pangangailangang manalo ng popular na suporta pagkatapos ng kalupitan ni Qin. Ang mga pinuno ng Han ay nagbawas ng mga buwis at pinababa ang mga pasanin sa paggawa sa mga magsasaka at nagpatibay ng isang mas maluwag na kodigo sa batas. Gayunpaman, ang imperyo ay sentralisado at bureaucratic, na may kabisera sa Chang'an (malapit sa modernong Xi'an) na puno ng mga opisyal. Kapansin-pansin, si Emperor Wu ng Han (Wǔdì 武帝, r. 141–87 BCE) ay nagsimula sa isang pagbabagong panahon. Sa payo ng iskolar na si Dong Zhongshu, pinagtibay ni Emperor Wu ang Confucianism bilang opisyal na pilosopiya ng estado noong 136 BCE, na itinaas ito sa iba pang mga paaralan. Nagtatag siya ng isang imperyal na akademya upang sanayin ang mga tagapaglingkod sibil sa mga klasikong Confucian, na naglalagay ng saligan para sa sistema ng pagsusuring sibil sa kalaunan. Ang patakarang ito ng "Pagpaparangal sa doktrinang Confucian lamang" (罢黜百家，独尊儒术) - tradisyonal na iniuugnay kay Dong Zhongshu at Emperor Wu - ay nangangahulugan na ang etika at mga ideyal sa pamamahala mula kay Confucius ay naging gabay na liwanag ng estado. Sa pagsasagawa, pinaghalo ng pamamahala ng Han ang mga ideyal ng Confucian ng kabaitan sa mga institusyong Legalist na minana ni Qin (isang pariralang madalas ibinubuod bilang "外儒内法", tila Confucian sa labas ngunit Legalist sa loob). Gayunpaman, ang panahon ng Han ay nakita ang mga iskolar-opisyal na pinahahalagahan at isang malawak na corpus ng panitikan na pinagsama-sama. Si Sima Qian, ang dakilang mananalaysay, ay sumulat Mga tala ng Dakilang Mananalaysay (Shǐjì 史记) noong mga 94 BCE, na nagpasimuno sa tradisyon ng mga dynastic na kasaysayan ng China.
Sa kultura, ang Dinastiyang Han ay nakaranas ng a makikinang na pamumulaklak ng sining at teknolohiya. Ang tula at panitikan ay umunlad; ang fu naging popular ang genre (descriptive poetic essays). Ang mga artisan ng Han ay gumawa ng mga katangi-tanging lacquerware, mga tela ng sutla (ang sikat seda mula sa Han naglakbay sa malayo), at mga inukit na jade. Ang pagpipinta at musika ng Han ay tinangkilik din - ang imperyal na Music Bureau ay nangolekta ng mga kanta at sayaw. Lumaganap ang edukasyon, at naimbento ang papel (tradisyonal na kinikilala kay Cai Lun noong 105 CE). Sa katunayan, ang isa sa mga pinaka-epektong pagbabago ng Han ay ang pag-imbento ng paggawa ng papel, na nagbigay ng mas murang midyum sa pagsulat kaysa sa kawayan o seda. Kasama sa iba pang mga pagsulong sa siyensya ang unang seismograph sa mundo (nilikha ni Zhang Heng c. 132 CE upang matukoy ang malalayong lindol) at mga pagpapabuti sa timekeeping sa mga orasan ng tubig at mga sundial. Ang Han Chinese ay may sopistikadong pag-unawa sa astronomiya; nagplano sila ng mga galaw ng planeta at regular na naglabas ng mga na-update na kalendaryo. Ang pamahalaan ay nagtatag ng mga institusyong medikal ng imperyal at nag-compile ng mga tekstong parmasyutiko, na nagpapakita ng isang diin sa pag-aaral at kapakanan ng publiko.
Samantala, pinalawak ng Han ang mga hangganan ng China. Si Emperor Wu sa partikular ay isang masiglang nangangampanya. Ang mga hukbo ng Han ay nagtulak sa Gitnang Asya, na tinalo ang mga lagalag ng Xiongnu na nang-harass sa hilagang mga hangganan. Sa paligid ng 130 BCE, ang explorer-general na si Zhang Qian ay nakipagsapalaran sa kanluran sa mga diplomatikong misyon at epektibong binuksan ang Silk Road, nagbibigay-daan sa kalakalan sa pagitan ng China, Central Asia, at higit pa. Ang Silk Road ay magiging isang tubo hindi lamang para sa seda at pampalasa, ngunit para sa mga ideya at relihiyon. Ang teritoryo ng Han ay lumawak sa mga bahagi ng Korea (nagtayo ang Han ng mga komandante sa hilagang Korea), timog sa hilagang Vietnam, at kanluran sa rehiyon ng Xinjiang ngayon. Dahil dito, ang Imperyo ng Han ay kasabay ng Roma sa laki at populasyon - sa katunayan, sa taas nito, ang Han China ay kapantay ng Imperyo ng Roma sa kapangyarihan at impluwensya. Nakakaintriga na ang kamalayang pangkasaysayan ng Tsino ay madalas na inihahambing ang Han at Roma; kapwa nakita bilang mga dakilang sinaunang imperyo. Ang katagang "Mga taong Han” mismo, na unang ginamit noong sumunod na panahon ng pagkakawatak-watak, ay pinarangalan ang ginintuang edad ng Dinastiyang Han bilang isang pagtukoy sa panahon ng sibilisasyon.
Relihiyon at pilosopiya sa panahon ng Han ay nagkaroon ng mga bagong sukat. Ang Confucianism ay ang orthodoxy ng estado, na nagtataguyod ng mga mithiin ng kabanalan ng anak at moral na pamamahala. gayon pa man Daoism umunlad din - hindi lamang ang pilosopikal na Daoism ng Laozi, ngunit nagsimulang umusbong ang mga relihiyosong Daoist na kilusan (tulad ng Limang Pecks ng Bigas sekta na itinatag ni Zhang Daoling noong ika-2 siglo CE). Budismo ginawa rin ang unang pagpasok nito sa China noong Eastern Han. Isang tanyag na alamat ang nagsalaysay na si Emperor Ming (58–75 CE) ay nanaginip ng isang gintong pigura, na humantong sa kanya upang magpadala ng mga sugo sa India; bumalik sila na may dalang mga banal na kasulatan at mga monghe. Noong 67 CE ang unang Buddhist temple sa China, ang White Horse Temple (Báimǎ Sì 白马寺), ay itinatag noong Luoyang. Ito ang tanda ng pagsisimula ng mabagal ngunit napakahalagang pagsasama ng Budismo sa kulturang Tsino. Sa pagtatapos ng Han, ang mga pamayanan ng Budista at mga pagsasalin ng mga sutra ay lumalaki, lalo na sa hilagang-kanluran - nagtatanim ng mga buto para sa pamumulaklak ng Budismo sa mga susunod na panahon.
Nasaksihan din ng panahon ng Dinastiyang Han ang pinakaunang kilalang mga sanggunian sa martial arts mga tradisyon. Binanggit ng mga tekstong Han ang pakikipagbuno at pagbabakod bilang pagsasanay sa militar. Ang mananalaysay na si Ban Gu ay nagtala ng mga imperyal na guwardiya na nagsasanay ng isang paraan ng pakikipagbuno na tinatawag shǒubó (手搏). Sinasabi pa nga ng ika-16 na siglong martial writings ni Heneral Qi Jiguang ang pinagmulan ng boxing arts (quan) noong Han. Bagama't karamihan sa mga ito ay retrospective lore, ang martial ethos - ang pagpapahalaga sa archery, chariot-driving, at combat skills - ay tiyak na naroroon. Ang mga maalamat na figure tulad ni Huo Qubing, isang batang heneral ng Han na paulit-ulit na natalo ang Xiongnu, ay ipinagdiwang sa kuwento at kanta. Sa paglipas ng panahon, ang mga kwentong bayan ng mga bayani ng Han ay nag-ambag sa martial heritage na kalaunan ay dinastiya, at Mga monghe ng Shaolin, magbabalik tanaw.
Pagsapit ng 220 CE, humina ang estado ng Han dahil sa intriga sa palasyo (mga eunuch factions, empress dowagers) at mga paghihimagsik ng magsasaka (tulad ng Yellow Turban Rebellion, isang pag-aalsa na inspirasyon ng Daoist noong 184 CE). Ang huling emperador ng Han ay isang papet lamang sa harap ng mga warlord na kalaunan ay bumuwag sa dinastiya. Ngunit ang Han Dynasty's mga tagumpay sa pamamahala, kultura, teknolohiya, at pakikipag-ugnayan sa ibang bansa magtakda ng pangmatagalang pamantayan. Napakalalim ng epekto nito na ang bawat sumunod na dinastiyang Tsino ay naghangad na imodelo ang sarili sa Han, at kalaunan ay tinawag ng mga istoryador ang kanilang sarili na mga inapo ni Han. Gaya ng ipinagmamalaki ng isang 2nd-century stone inscription, ang Han ay "kinailangan ang kultural na tagumpay mula sa kanilang mga pampublikong tagapaglingkod" at nakamit ang ganoong kataasan na "bawat sumunod na dinastiya ay naghangad na tularan sila".
Ang Silk Road at Cultural Exchange
Simula sa panahon ng Han, ang malalayong ruta ng kalakalan ay nag-uugnay sa Tsina sa Gitnang Asya, India, at Mediteraneo. Ang Silk Road ang network ay nagdala ng Chinese silk pakanluran kapalit ng mga kabayo, mga kagamitang babasagin, at ginto. Nakita sa panahong ito ang mga unang pagkakataon ng pagpapalitan ng kultura: ang mga kakaibang pagkain tulad ng mga ubas, granada, at mga walnut ay ipinakilala sa China; Ang mga musikero at mananayaw ng Persian at Indian ay nagpakita sa korte ng Han. Pinakamahalaga, Naglakbay ang Budismo sa Silk Road, na dinala ng mga monghe at mangangalakal sa China noong ika-1 siglo CE. Ang cosmopolitan impulse na nagsimula sa ilalim ng Han ay lalago, lalo na sa ilalim ng Tang Dynasty.
