يسعدنا أن نشارككم سلسلة من الأفكار حول تاريخ وفلسفات كونغ فو شاولين، كما نُشرت مؤخرًا في مجلة فنون القتال في أسترالياالعدد 8. سيتم تقديم هذه السلسلة في ثلاثة أجزاء وتستكشف بعض الجوانب الأقل فهمًا لتاريخ معبد شاولين والتدريب، والتي ينقلها أحد طلاب المدرسة الحاليين منذ فترة طويلة مع رؤى من المعلم شي شينغ جيان وترجمتها مديرة أكاديمية مالينغ ليزا جو:
"ما هي الأساليب التي يتم تدريسها في معبد شاولين؟"
إنه سؤال شائع، وقد طُرح عليّ أكثر من مرة. غالبًا ما يفترض الناس أن شاولين أسلوب واحد من فنون القتال، له منهج ثابت، يتوارثه الأجيال في سلسلة متصلة. لكن الحقيقة أكثر تعقيدًا بكثير، وأكثر تشويقًا.
بصفتي طالب كونغ فو متفرغًا في أكاديمية مالينغ شاولين كونغ فو، أتدرب على يد معلم شاولين من الجيل الثاني والثلاثين في ريف الصين، أتمتع بشرف العيش والممارسة والتعلم من المصدر مباشرةً. هذا المنظور الفريد، إلى جانب توجيه معلمي، مدير المدرسة شي شينغ جيان (المعروف أيضًا باسم المعلم باو)لقد أتاح لي العمل مع إخوانه الكونغ فو الاطلاع على رؤىً نادرًا ما تُشارك خارج جدران المعبد. العديد من الأفكار الواردة في هذه المقالة مستمدة مباشرةً من تعاليمهم وقصصهم ورواياتهم الشخصية - سواءً في المحادثات أو أثناء التدريب أو في لحظات الهدوء أثناء احتساء الشاي.
معًا، سنغوص عميقًا في النظام الحي المتعدد الطبقات الذي يُسمى شاولين كونغ فو.
شاولين ليس مجرد أسلوب، بل هو نقطة التقاء - أرشيف حي، ملاذ، مهد، ومفترق طرق للثقافة القتالية في الصين. لفهم ما يُدرّس في المعبد، علينا أولاً فهم دوره في تاريخ الفنون القتالية. علينا أن نفكّك الأمثال والفلسفات التي تُشكّل هويته. علينا أن ندرس كيفية تزاوج الممارسات الداخلية والخارجية، وكيفية هيكلة المجموعة الهائلة من الأشكال والأسلحة في المعبد، ونقلها، وتطورها المستمر.
تتكون هذه السلسلة من ثلاثة أجزاء، وتبدأ بتناول أحد أكثر الأسئلة شيوعًا في عالم الفنون القتالية: ما الذي يتم تدريسه فعليًا في معبد شاولين؟ جزء 1 يستكشف كيف أصبح معبد شاولين مركزًا رئيسيًا للمعرفة العسكرية، ولماذا يقال "كل فنون القتال تحت السماء تأتي من شاولين"إنها استعارة وحقيقة في نفس الوقت، وكيف تم الحفاظ على الأنماط من مختلف أنحاء الصين وتحويلها داخل جدرانها.
هل كل فنون القتال تحت السماء تأتي من شاولين؟
ستسمعون كثيرًا عبارة: "جميع فنون القتال تحت السماء مصدرها شاولين؛ وشاولين كونغ فو لا مثيل له". إنه ادعاء جريء. للوهلة الأولى، يبدو مستبعدًا. فالصين شاسعة، وتقاليدها القتالية لا تُحصى، وأساليبها الإقليمية أقدم حتى من أقدم سجلات المعابد. فكيف إذن تعود أصولها جميعًا إلى دير جبلي واحد في خنان؟
يكمن الجواب، كما هو الحال في كثير من فنون شاولين، في مزج التاريخ والفلسفة والوظيفة. لا يُقصد بهذه المقولة الشهيرة أن تُعتبر امتدادًا حرفيًا لجميع أساليب القتال، بل شهادة على الدور الفريد الذي لعبه معبد شاولين في الحفاظ على المعرفة القتالية وتطويرها ونقلها. في الواقع، هناك تفسيرات وأسباب متعددة لأهمية هذه المقولة، كلٌّ منها متجذر في شكل مختلف من الترابط بين المعبد والفنون التي اشتهر بها.
في الصين القديمة، خلال أوقات الحرب، كان يُجنّد المقاتلون الماهرون في الخدمة العسكرية. كان المقاتلون الماهرون - أسياد الرماح والسيوف والقفازات - ثروات قيّمة لأي جيش. لكن لم يسعَ جميعهم إلى ساحة المعركة. رغب بعضهم في الحفاظ على معارفهم، خوفًا من أن تتلاشى أساليبهم القتالية معهم إذا ماتوا في الحرب.
معبد شاولينبفضل موقعها الجبلي المنعزل، وحمايتها الدينية، وتركيزها على الانضباط، أصبحت ملاذًا آمنًا. وفرت مساحة محايدة - بعيدة عن سياسات البلاط والنزاعات العشائرية - حيث كان بإمكان كبار الأساتذة من جميع أنحاء الصين اللجوء والتدرب والتدريس. لم يصبح هؤلاء الرجال رهبانًا دائمًا، لكنهم نقلوا أنظمتهم إلى الطلاب الذين تدربوا تحت سقف المعبد. وبذلك، حُفظت فنونهم، وتشاركوها، بل وتطورت أحيانًا. بمرور الوقت، خلق هذا مستودعًا من الأساليب والأشكال والتقنيات التي ازدادت تنوعًا وتطورًا مع كل جيل.
بعض هذه الأساليب ظلّ مميزًا داخل المعبد، بينما دُمِجَت أو عُدِّلَت أو أُعيدَ هيكلتها لتُشكِّل ما نُعرِفُه الآن بكونغ فو شاولين.
لم يكن لدى كل معلم الوسائل أو المساحة الكافية لنقل نظامه الكامل للعالم الخارجي. لكن في المعبد، وجدوا بيئةً تجمع بين البنية والطلاب للحفاظ على تعاليمهم. هنا، فُهرست الأشكال. أُعيد هيكلة التقنيات. نوقشت المبادئ، واختُبرت، وصُقلت. لم تكن النتيجة أسلوبًا واحدًا، بل توليفة حية - نظام بيئي قتالي مبني على سلالات متعددة، مُستوعب ومُكيف في إطار شاولين فريد. حتى اليوم، يتعرض الممارسون في المعبد لعناصر من أنظمة مختلفة عديدة. كلما طالت مدة تدريبك، زاد فهمك لتنوع المنهج حقًا. لهذا السبب غالبًا ما يجد من يتدرب في شاولين أنه من الأسهل تعلم أساليب أخرى لاحقًا - فالأساس موجود بالفعل.
يعبر قول مأثور عن هذه العلاقة بوضوحٍ لافت: "القبضات تستمد اسمها من المعبد، والمعبد يستمد مجده من القبضات". يُطلق المعبد اسمه على فنون القتال، وبدورها، تُضفي فنون القتال شرفًا وشهرةً على المعبد. ثمة رابطٌ هنا - أعمق من مجرد وسمٍ، وأقدم من المنهج الدراسي. ارتقائنا متبادل.
لم يقتصر الأمر على عدد الأساليب التي توارثتها شاولين، بل امتد إلى كيفية تعزيز المعبد لتلك الأساليب. فمن خلال انضباطه وبنيته ومكانته المرموقة، ساهم شاولين في تشكيل فنون القتال بقدر ما حافظ عليها.
بعض الأساليب التي أصبحت الآن مستقلة أو مرتبطة بمناطق أخرى كانت تمارس في المعبد ذات يوم. تاي تشيعلى الرغم من اختلافها الأسلوبي الكبير، إلا أنها تشترك في جذورها الفلسفية مع أساليب القبضة الناعمة للمعبد، المعروفة باسم رو كوان (柔拳). الجناح تشونتشمل الفنون العسكرية التقليدية، والتي ترتبط عادةً بجنوب الصين، أدوات تدريب مثل الدمية الخشبية - والتي توجد أيضًا في معبد شاولين. شيانغ شينغ تشيوان حُسِّنت فنون التقليد (象形拳)، مثل النسر والنمر والقرد والقبضة المخمورة، داخل جدران المعبد. ويُمارس اليوم الرهبان والمعلمون المعاصرون فنون "رو غونغ" (柔功)، وهي مزيج حديث من حركات التاي تشي والشاولين.
في جوهره، أصبح شاولين مركزًا للمعرفة القتالية، مكانًا تلتقي فيه الأساليب وتختلط وتتطور. وبينما انتشرت هذه الأساليب في نهاية المطاف عبر الصين والعالم، فإن آثارها غالبًا ما تشير إلى المعبد.
في عصرنا الحديث، لا يزال الكثيرون ينظرون إلى معبد شاولين ليس فقط كرمز للفنون القتالية الصينية، بل كمصدر للإرث والشرعية والتقاليد الحية. وسواءٌ نشأ هذا الفن هناك، أو حُفظ فيه، أو انتقل ببساطة عبر رحلته، فإن تأثير شاولين لا يزال يتردد صداه في عالم الفنون القتالية.
بعد ذلك، سنتعمق أكثر في البنية الداخلية للنظام القتالي للمعبد. مم يتكون كونغ فو شاولين تحديدًا؟ كيف تُصنف ممارساته؟ وما الذي يميزه في تكامله بين الجوانب الجسدية والعقلية والطاقة؟
هل تريد قراءة المزيد؟
إتمام عملية الشراء جزء 2، نظام واسع وعميقو جزء 3، أساليب وأشكال وأسلحة شاولينإذا كنت ترغب في دعم المجلة، يمكنك الاطلاع على النسخة الرقمية أو، إذا كنت تعيش في أستراليا، النسخة المطبوعة من مجلة فنون الدفاع عن النفس الأسترالية (MAMA)، العدد 8 على موقعها الإلكتروني.
إخلاء المسؤولية: نحن نفعل لست تلقي أي تعويض مالي من المبيعات أو التوزيع مجلة فنون القتال الأسترالية، العدد 8، الذي يتضمن المقال المشار إليه. هدفنا الوحيد هو مشاركة مساهمتنا في هذا المنشور مع قرائنا.
