Монахи Шаолиня в бою: полная историческая летопись их задокументированных боевых столкновений

Более 1,500 лет монастырь Шаолинь служит символом китайского боевого мастерства. Хотя легенды и фольклор часто преувеличивают боевую доблесть монахов-воинов Шаолиня, исторические хроники рисуют не менее захватывающую историю: времена хаоса, борьбы за империю, разбойничьих набегов, иностранных вторжений и краха государства – всё это заставляло монахов Шаолиня браться за оружие – не ради завоевания, а ради выживания, верности и защиты окружающих общин.

Далее следует полностью документированная хронология настоящие битвы и военные действия, в которых участвовали монахи Шаолиня, с первых веков существования храма до последнего крупного конфликта в 1928 году. Эти свидетельства взяты из императорских стел, династических летописей, научных исследований и региональных хроник. Они составляют основу боевого наследия Шаолиня.

Прелюдия: Перед битвами

Разрушение 574 г. н.э. (династия Северная Чжоу)

Задолго до того, как монастырь Шаолинь стал ассоциироваться с боевыми искусствами, монастырь пережил сокрушительный удар в 574 году н. э., когда император У из Северной Чжоу устроил масштабную антибуддийскую чистку. Храмы по всей империи были закрыты или разрушены; в монастыре Шаолинь здания были снесены, земли конфискованы, а монашеская община насильственно разогнана.

Хотя храм был восстановлен несколько лет спустя при династии Суй, разрушение 574 года оставило неизгладимое впечатление. Оно показало, насколько уязвимым может быть монастырь в периоды политических потрясений. Когда в конце правления династии Суй вновь наступила нестабильность, монахи Шаолиня, воспитанные памятью о прежних гонениях, больше не желали оставаться без защиты.

Этот контекст подготавливает почву для первого исторически задокументированного примера организованных действий монахов Шаолиня по защите своей общины.

Ссылки:

• 《周书》 («Книга Чжоу»), указы императора У о подавлении буддизма, Цзяньдэ 3 (574 г. н. э.).
• Гуан Син, «Подавление буддизма при императоре У из Северной Чжоу», Журнал китайских религий.
• Справочник округа Дэнфэн (登封县志), раздел, посвященный ранней истории Шаолиня.
• Записи «建德毁佛» (574 антибуддийские чистки) в Чжунго Фоцзяо Цзунцзяо Шилиао Хуэйбянь (中国佛教宗教史料汇编).
• Исторический обзор храма Шаолинь, в котором упоминается разрушение и переименование в 陟岵寺 (храм Чжиху) при императоре Цзине из династии Северная Чжоу, а также восстановление названия при императоре Вэнь из династии Суй.
• Меир Шахар, Монастырь Шаолинь (Издательство Гавайского университета), контекстное обсуждение уязвимости монастырей до-суйского периода.

I. Ранние основания: Защитники храма (династии Суй–Тан)

c. 610 г. н. э. — Защита от разбойных набегов (династия Суй)

Во время жестокого падения династии Суй бродячие бандиты заполонили Хэнань и угрожали молодому монастырю Шаолинь. На этот раз, в отличие от 574 года, монахи не разбежались. Вместо этого они организовались в сплоченный отряд обороны, взяв в руки оружие — в основном деревянные шесты — чтобы отразить нападение и защитить свой монастырь.

Современные отчеты отмечают, что эти оборонительные действия были дисциплинированными и скоординированными, что знаменовало самое раннее явное появление боевой организации храма Шаолинь, практический навык, рожденный необходимостью и сформированный памятью о прошлых разрушениях.

Ссылки:

• Справочник округа Дэнфэн (登封县志), храмовые записи о бандитских набегах эпохи Суй-Тан.
• Меир Шахар, Монастырь Шаолинь, Глава 1 — ранняя боевая организация и методы работы с посохом.
• «Шаолинь во времена династии Суй» — боевое искусство в кратком содержании «Культуры и истории боевых искусств», ссылающееся на набеги и формирование ополчения эпохи Суй.
• Региональные монастырские хроники отмечают оборонительную мобилизацию монахов Шаолиня во время краха династии Суй.

621 г. н. э. — Битва у горы Хуаньюань (Хулао) и «Тринадцать монахов»

Самый известный ранний пример военных действий Шаолиня произошел, когда тринадцать монахов Шаолиня помогли Ли Шиминю, принцу Цинь (и будущему императору Тайцзуну), во время его похода против военачальника Ван Шичуна.

Исторические источники описывают монахов следующим образом:

• помогая захватить укрепленное поместье Вана в долине Кипарисов,
• схватив племянника Вана во время боя,
• и непосредственно способствовал решающей победе Ли Шимина на Битва при Хулао, что привело к падению Лояна и возвышению династии Тан.

В знак благодарности император Тайцзун в 626 году н. э. наградил Шаолинь землёй, водяной мельницей и официальным благодарственным письмом.

На каменной стеле, воздвигнутой в 728 году н. э., до сих пор сохранились имена тринадцати монахов-воинов, отличившихся в этой кампании, — одна из самых ранних физических надписей, подтверждающих боевую роль монахов Шаолиня.

Ссылки:

• 728 г. н.э. Шаолиньская стела (唐开元二十年碑), написанная при императоре Сюаньцзуне; перечисляет участвующих монахов и отмечает помощь на поле боя.
• Цзю Тан Шу (旧唐书) и Синь Тан Шу (新唐书) — анналы кампании Ли Шимина против Ван Шичуна.
• Меир Шахар, Монастырь Шаолинь, подробный анализ кампании и роли Шаолиня.
• Очерк Дэнфэна, в котором рассказывается о сражении в Кипарисовой долине (柏谷坞) и пленении племянника Ван Шичуна.
• Современный анализ обобщен в: К. Щепаньски, «Легенда о воинах-монахах Шаолиня», ThoughtCo.

VIII век — покровительство династии Тан и тень гонений

В эпоху династии Тан Шаолинь сохранял своё влияние и время от времени направлял монахов в помощь местным чиновникам. Хотя исторические записи о боевых действиях этого периода немногочисленны, преданность храма танскому престолу сохранилась на протяжении веков.

Во время антибуддийских гонений при императоре У-цзуне в 841 году н. э. Шаолинь, по всей видимости, был пощажен. Записи свидетельствуют о том, что император восхищался наследием Ли Шиминя и с уважением относился к ранней военной службе Шаолиня. Стела 728 года служила символическим напоминанием будущим правителям о преданности монахов.

Ссылки:

• 728 г. н. э. Стела Шаолиня — память о верности Тан.
• Записи об антибуддийском подавлении императором Уцзуном в 841 году н.э. в Цзыжи Тунцзянь (资治通鉴).
• Уилкинсон, История Китая: Руководство — Религиозная политика династии Тан и исключения из нее.
• Шахар, монастырь Шаолинь, обсуждение престижа Шаолиня и его выживания после чистки Уцзуна.

II. Смута и разрушение: переход от Юань к Мин

1351–1356 — Восстание Красных повязок и разграбление Храма

После падения монгольской династии Юань Китай впал в Восстание Красных Тюрбанов. Храм Шаолинь оказался в центре конфликта, когда около 1351 года на него напали мятежники. Монахи попытались защитить монастырь, но были разбиты.

Результат был ужасающим:

• Храм Шаолинь был разграблен и сожжен.
• Многие монахи были убиты или рассеяны.
• Храм оставался заброшенным в течение нескольких лет.

Более поздний фольклор переосмыслил это поражение как чудесную победу, одержанную с помощью бодхисаттвы Ваджрапани, — мифическое преображение трагической утраты в историю божественной защиты. Однако в историческом плане нападение Красного Тюрбана остаётся одной из самых тёмных глав в истории Шаолиня.

Ссылки:

• История Юань (元史) и рассказы о восстании Красных повязок.
• Справочник уезда Дэнфэн, переходные заметки Юань–Мин о разрушении храмов.
• Шахар, Монастырь Шаолинь, глава о разрушениях XIV века.
• Фольклорные интерпретации, задокументированные в местных хрониках, связывают Ваджрапани с Шаолинем (явно отмечены как более позднее мифическое приукрашивание).

III. Возрождение мощи и прибрежная война (династия Мин)

1511 — Битва с разбойными армиями

К началу XVI века Шаолинь восстановился как в духовном, так и в военном отношении. В записях династии Мин от 1511 года говорится, что 70 монахов Шаолиня погибли в боях с бандитами, что позволяет предположить, что в монастыре был крупный и организованный отряд обученных монахов-воинов. Хотя подробности битвы немногочисленны, одно только число потерь указывает на масштаб конфликта и серьёзность действий монахов Шаолиня в обороне региона.

Ссылки:

• Местные записи времен династии Мин, отмечающие потери среди монахов во время подавления региональных бандитов.
• К. Щепаньски, «Легенда о воинах-монахах Шаолиня», обзор событий 1511 года от ThoughtCo.
• Шахар, монастырь Шаолинь, ссылка на военную мобилизацию Шаолиня в начале династии Мин.

1553–1555 — Шаолиньские монахи против пиратов Вокоу

Одно из величайших задокументированных военных достижений Шаолиня произошло во время борьбы династии Мин против вокоу— пираты смешанного японского, китайского и португальского происхождения, терроризировавшие юго-восточное побережье Китая.

Мобилизация

Поскольку силы империи были истощены, чиновники набирали монахов-воинов из:

• Храм Шаолинь (Хэнань)
• Гора Фуниу
• Гора Утай

Вскоре контингент Шаолиня оказался исключительным.

Ссылки:

• Военные архивы династии Мин и местные справочники, описывающие мобилизацию монахов.
• Шахар, монастырь Шаолинь, подробная реконструкция роли Шаолиня в борьбе с вокоу.
• Записи провинций Цзянсу и Чжэцзян о кампаниях по борьбе с пиратством.
• К. Щепаньски, «Монахи Шаолиня против японских пиратов», ThoughtCo.

21 июля 1553 г. — Победа при Вэнцзягане

Сила 120 монахов Шаолиня, во главе с монахом-генералом Тяньюань, полностью уничтожил пиратскую банду аналогичного размера. Исторические источники гласят:

• Монахи перебили всю пиратскую силу.
• Потери составили всего четыре человека.
• Они преследовали оставшихся пиратов в течение десяти дней, не оставив ни одного выжившего.

Ранее в том же году монахи Шаолиня также одержали победу в важном сражении на горе Чжэ близ Ханчжоу.

Ссылки:

• Отчеты о кампании династии Мин, описывающие монаха-генерала Тяньюаня и уничтожение пиратских сил.
• Архивы береговой обороны провинции Чжэцзян со ссылкой на битву Вэнцзяган.
• Шахар, Монастырь Шаолинь, ссылаясь на современные источники о соотношении потерь и преследовании.

1555 — Дорогое поражение и отступление

Более поздняя кампания 1555 года завершилась поражением из-за неудачной стратегии минского генерала, командовавшего отрядами монахов. После этого поражения Шаолинь отошёл от участия в боевых действиях на передовой.

Признавая их вклад, двор династии Мин отремонтировал и расширил храм, а также предоставил налоговые льготы — редкая честь, напрямую связанная с военной службой.

Ссылки:

• Военные Мина сообщают о провале боевых действий из-за стратегических ошибок командования.
• Записи храма указывают на прекращение служения на передовой после этого.
• Постановления суда династии Мин о ремонте, предоставлении земельных участков и налоговых льгот монастырю Шаолинь после военных кампаний.

IV. Последняя имперская эпоха (поздний Мин — ранний Цин)

1560–1630-е годы — продолжение набора рекрутов и последние оплоты династии Мин

Исторические источники свидетельствуют о том, что правительство Мин по меньшей мере шесть раз вербовало монахов Шаолиня для различных военных кампаний после пиратских войн.

Генерал Ци Цзигуан, прославленный командир, боровшийся с пиратами, даже консультировался с мастерами боевых искусств, в том числе с монахами Шаолиня, чтобы усовершенствовать методы подготовки войск. К 1630-м годам, когда по Китаю прокатились повстанческие армии, монахи Шаолиня снова вступили в сражение на стороне Мин. Они потерпели поражение вместе с рушащейся династией.

Ссылки:

• Ци Цзигуан (戚继光), Цзи Сяо Синь Шу (纪效新书) — ссылки на консультации с монахами и использование мастеров боевых искусств в тренировках.
• Военные записи династии Мин, документирующие набор «монахов-солдат» (僧兵).
• К. Щепаньски, ThoughtCo, обзор поздних событий династии Мин.
• Шахар, монастырь Шаолинь, обсуждение шести задокументированных мобилизаций монахов эпохи Мин.

1641 — Разграбление города мятежниками Ли Цзычэна

В одной из последних трагедий позднего императорского Китая лидер повстанцев Ли Цзычэн во время своей кампании в провинции Хэнань напал на монастырь Шаолинь.

Исторические записи описывают:

• Полное уничтожение монашеской боевой силы.
• Монахов убивали или заставляли скрываться.
• Храм разграбили и превратили в руины.

В течение последующих десятилетий Шаолинь оставался практически заброшенным. Это событие фактически положило конец роли Шаолиня как крупной военной державы в досовременном Китае.

Ссылки:

• История Мин (明史) — рассказы о походе Ли Цзычэна через Хэнань.
• Записи в путеводителе «Дэнфэн» о разрушении Шаолиня войсками повстанцев.
• Шахар, Монастырь Шаолинь, анализ распада Шаолиня как военного учреждения после 1641 года.
• Региональные летописи отмечают десятилетия запустения после нападения.

V. Шаолинь в современную эпоху: локальная оборона и финальная битва храма

1912–1920 — Шаолиньское ополчение и региональная безопасность

С падением династии Цин и рождением Республики Китай погрузился в политический хаос. Местные власти осознали необходимость в надежных стражах и официально назначили монаха Юньсуна Хэнлиня главой отряда стражников Шаолиньского ополчения.

Он:

• обучал молодых монахов современным боевым навыкам,
• вооружили их для патрулирования,
• и защищали окрестные деревни.

Во время голода 1920 года, когда региону угрожали голодающие бандиты, Хенглин руководил своими монахами в нескольких успешных оборонительных операциях. Записи свидетельствуют, что благодаря их усилиям местные жители «жили и работали мирно», несмотря на повсеместное беззаконие.

Ссылки:

• Административные документы провинции Хэнань республиканского периода, назначающие Хэнлина лидером ополчения.
• Монастырские документы, упоминающие Шаолиньский охранный корпус (守护团).
• Рассказы о подавлении бандитизма во время голода 1920 года в исторических хрониках уезда Дэнфэн.
• Устные рассказы очевидцев и монахов, сохранившиеся в ранних местных хрониках КНР.

1927–1928 — Эра военачальников и сожжение Шаолиня

Последний крупный конфликт с участием монахов Шаолиня произошел в жестокую эпоху Военачальников.

Храм Шаолинь поддерживает военачальника Фань Чжунсю

Храм предоставил убежище Фань Чжунсю, военачальнику, некогда обучавшемуся в монастыре Шаолинь. Эта преданность храму сделала его мишенью для военных нападений.

Ссылки:

• Военные отчеты и местные исторические документы времен правления военачальников, документирующие захват храма Фань Чжунсю.
• Основные упоминания об обстреле и сожжении монастыря Ши Юсанем (включая уничтожение священных писаний).
• Шахар, Монастырь Шаолинь, заключительная глава о разрушениях 1928 года и последствиях.
• В путеводителе Дэнфэна и архиве провинции Хэнань упоминаются задержки с восстановлением храмов.

15 марта 1928 года — Поджог храма

Соперник Фаня, Ши Юсань, предпринял ответную атаку. Его войска:

• поджечь монастырь,
• разрушили древние залы и башни,
• убитых монахов,
• и уничтожили более 5,000 буддийских писаний и многочисленные культурные реликвии.

1,400-летний храм превратился в руины. Полностью его восстановили лишь в конце XX века.
Это трагическое событие знаменует собой последняя исторически задокументированная битва с участием монахов Шаолиня.

Ссылки:

• Современные отчеты о битве между Фань Чжунсю и Ши Юсаном.
• Сохранившиеся свидетельства монахов Шаолиня, записанные позднее в том же веке, описывают утрату реликвий и зданий.
• Обследования, проведенные Управлением по охране культурных реликвий в 1980-х годах, подтверждающие, какие сооружения были оригинальными, а какие — разрушенными, а какие — восстановленными.

Действительно ли монастырь Шаолинь пустовал после 1928 года?

(Короткий ответ: Нет.)

Хотя нападение военачальников в 1928 году оставило Шаолинь в руинах, монастырь никогда не был по-настоящему заброшен. Небольшая группа преданных монахов, включая таких деятелей, как монах Юн Сян, Ши Дэчан, Ши Суси и позднее Ши Де Цянь (конец 40-х/50-е годы) — тихо сохранял практику Чань (буддизм) и боевые знания живыми во время войны, голода, политических потрясений и Культурной революции.

Большая часть сохранившейся традиционной программы Шаолиня существует до наших дней благодаря тому, что монахи сохраняли тексты, перекомпилировали повреждённые руководства и продолжали обучение, даже когда практикующих осталось всего несколько человек. Например, обширный труд Ши Дэцяня по каталогизации форм и писаний (обсуждавшийся в нашей предыдущей статье о Шаолинь Цюань Пу) помогли сохранить технологии, которые в противном случае могли быть утрачены навсегда.

Хотя жизнь в храме была суровой и зачастую опасной, родословная Шаолиня выстояла — слабая, скрытая, но нерушимая.

Скоро выйдет полная статья об этой необычайной «эпохе выживания» (1928–1980-е годы). Следите за новостями.

Заключение: наследие, написанное как дхармой, так и сталью

От защиты своего монастыря в VII веке до сражений с пиратами на побережье и преодоления хаоса в Китае эпохи милитаризма, монахи-воины Шаолиня оставили после себя несомненный пример мужества, дисциплины и преданности. Их боевая история — это не история агрессии, а история долга перед своим храмом, своим народом, а зачастую и перед самим государством.

Эти задокументированные сражения составляют основу боевого наследия Шаолиня. Последующие легенды, возможно, приукрасили историю, но сама истина достаточно богата: монахи Шаолиня были не только хранителями буддийской мудрости, но и — когда того потребовала история — хранителями Китая.